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谭处端作为元代全真教'七真'之一，其诗词创作呈现出鲜明的宗教性与世俗性交融的特质。在艺术表现上，其作品多采用质朴自然的语言风格，以《水云集》为代表的诗词既蕴含道家玄理，又常借山水田园意象抒发超脱之志，形成'以俗为雅'的独特美学品格。其影响力主要体现在三方面：一是开创了道教诗词'性命双修'的书写范式；二是将丹道术语诗化，拓展了宗教文学的审美维度；三是部分闲适之作对元代散曲的俚俗化倾向有所启发。总体而言，其创作虽未达一流诗家水准，但作为宗教文学向世俗化转型的代表，在元诗发展史上具有特殊的文化标本价值。
谭处端（1123-1185），字通正，号长真子，元代著名道士诗人，全真教"北七真"之一。山东宁海人，师从王重阳修道，与马钰、丘处机等并称"全真七子"。其诗作多阐发道家思想，风格清逸超脱，代表作《水云集》收录诗词二百余首，以"心清意静天堂路，意乱心荒地狱门"等句阐扬修真之理。他主张"十二时中归一念"，强调内丹修炼与心性修养，其《述怀》诗云："万般惟道最堪依，一瞬荣华万劫非。"晚年隐居洛阳朝元宫，元世祖至元六年追封"长真云水蕴德真人"。其诗文融合玄理与禅意，对元代道教文学发展影响深远。
谭处端（1193-1269），字通正，号长真子，元代著名道士诗人，全真教"北七真"之一。山东宁海人，出身书香门第，幼聪慧能诗。金大定七年（1167）遇王重阳，遂弃家入道，成为全真教早期重要传人。其诗作多阐发道家哲理，风格清逸超脱，代表作《水云集》收录诗词歌赋二百余首，以"心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色界"著称。晚年于洛阳朝元宫传道，至元六年（1269）羽化，元世祖敕封"长真云水蕴德真人"。其修道诗开创全真道教文学传统，对元代文人诗产生深远影响。
元代诗人为全真教道士，其诗作多体现道教思想与隐逸情怀。代表作《述怀》《游仙诗》等，语言质朴自然，常以山水景物寓道法玄理，展现超脱尘世之志。其诗风清逸淡远，善用白描手法，如"松风谡谡响灵泉，一榻幽栖小洞天"（《山居》），意境空灵。内容多抒写修真悟道、返璞归真之思，融合道家"清静无为"理念，形成独特的方外诗韵。虽存世作品不多，但作为道教诗人，其作品在元代宗教文学中颇具代表性，体现了乱世中士人的精神寄托。
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