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[元] 谭处端
得还无。合虚无。湛湛澄澄有若无。元初无更无。理清虚。证空虚。一点灵源实若虚。光明彻太虚。
《长思仙》原文：
得还无。合虚无。湛湛澄澄有若无。元初无更无。理清虚。证空虚。一点灵源实若虚。光明彻太虚。
在现代文的赏析下：
诗人谭处端在此词中通过对无为理念的不断挖掘与超越，道出世间真意的修养理论和方法，以便提炼心中的真意，使自己成为真正的修道人。
“得还无。合虚无。”谭处端首先指出，在修道的过程中，要把握住“得还无”的道理，即不要执着于有，也不要执着于无，而是要达到虚无的境界。虚无并非空无所有，而是指超越有和无的对立，实现有与无的统一，把握道性空寂的本体。“得还”在此理解为欲望与情感的有分寸和适当的掌控。这里的得指的是正确的行为规范、品德、思考方法、内在与外在的一致等涵养要素的拥有，更侧重在内外、心外的贯通一气、去执断念和真心与真情相结合的实际效果。“合”表示由自我满足转向自省的真诚实践并从中发现本真的自我和明德亲民的精神内核。“湛湛澄澄有若无。”意为人生哲学思想的道法与客观事态融为一体而彰显着神奇效果，“应无所往而无往不可”。“湛湛”为浓厚，“澄澄”为清澈。“元初无更无。”是对道性的理解，“元初”是初始的意思，“无更”为再没有比这更大的了，意味着无为大，不可执其两端。强调要知足知止、内圣外王，反对过度欲望、攀比嫉妒等世俗负面因素在生活中的引诱。故提出在此淳净需求既养圣婴仍固国本的时代风尚而进步的说法下给予富有自身政治功利的重大主旨价值更高的解释。
整首诗体现了一个人生修道的终极理念。面对物质的纷繁社会、红尘人生等方面造成的许多缺憾、错谬以及生命迷妄等现象时，如何能够体认、贯通大道的根本而把其人生智慧化为自己幸福的保护伞或锦囊呢？古人悟道的教化思路与实践进程能给予现代人的不仅仅是内心的充实、自由及天地之间的亲和力以及多元理念的交互参照、跨越时空的优势和推波助澜者的感性消费等，更重要的是对现代人如何返璞归真、如何回归自然、如何回归到最原始的幸福感等方面具有不可估量的指导意义。
谭处端所处的是一个乱世，他以诗的形式表达了自己对乱世的无奈，同时也表达了自己对修道的执着追求。这首诗中充满了哲理，需要仔细品味才能理解其中的深意。谭处端的这首诗，可以说是他的人生哲学和修道理念的集中体现，对于现代人来说，也有着重要的启示意义。
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