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[元] 谭处端
欲入无为，乐闲中闲里，只这些儿。惟论目下，未来已往休披。常行坦荡，远财色、人是人非。新来凭，怡怡内乐，境上无挂毫丝。昏昏默默得也，向无中捉住，真个根基。惺惺洒洒，无用无作无持。头头返照，自然理、触处晖晖。谁会得，清风皓月，湛湛两个人知。
好的，以下是我对这首词的赏析：
谭处端一生嗜好学问、专力钻研易学和内丹修行。由于经历过分外骚动和抗金生涯，经过大量冗杂的事物以及妄人谗言的中伤和污蔑，这一切严重动摇了元王朝要征召他出来仕用。那时他自己也没有丝毫讨乖巴结的意识。这也正是因为这几十年来曾对于很多人生的附属物品抓得太实、没有算好个人的根本发展而去用心巴结地位巩固。“欢闲乐在、不知岁月驰”说明了得志消遥的情况之下自我颂扬。《汉宫春》这首词是谭处端的代表作之一。
“欲入无为，乐闲中闲里，只这些儿。”谭处端把人生的目的归纳为“无为”和“闲里乐”，并认为这就是人生的真谛。“无为”，是道家思想，指一种无扰、清净、自然、淳朴的社会生活。谭处端把这种思想用在自己的人生实践上，作为自己安身立命的原则。“闲中乐”，指一种脱离社会纷扰，超然世外的乐趣。“只这些儿”，说明谭处端认为人生的真谛并不玄远，而是就在身边，只要把握住无为清净这个原则就可以了。
“惟论目下，未来已往休披。”在如何把握无为清净的原则的问题上，谭处端强调目下应当如何去做。过去的已经过去，未来的还未来临，我们把握的只是现在，只须做好目下之事。这些话是在劝诫人们要珍惜当前，踏实做事。这是有一定道理的。谭处端的这种思想体现了他的人生哲学的一个方面。
“常行坦荡，远财色、人是人非。”这是劝诫人们要胸怀坦荡，不谋私利，不争是非得失。在无为清净的原则下，过着无忧无虑的生活。
“新来凭，怡怡内乐，境上无挂毫丝。”这是说新的一个时期，谭处端自己过上了怡然自得的内乐生活。《汉宫春》词中的“新来”，具体可从两个方面来理解：一是就时间上来说，是指进入新的时期；二是就内容上来说，是指去除了一切烦恼忧扰之后的内心世界。由于无为清净的原则在指导着行动和实践，因此自己不再受世俗事务的纷扰和烦恼。“怡怡内乐”，是指心情舒畅、悠然自得的乐趣。这种乐趣是建立在朴素唯物主义基础上的。境界上达到了“境上无挂毫丝”。
“昏昏默默得也”，“昏昏”，即默默无言；“沉默，”即忘语；是指断灭心性的修炼境界；在这里表明修养主体的无声主动作为及生活默然趋向老实，向自心的杳然无声及其个体的于寂于不动。“无中捉住”，“捉住”隐含抛除不舍之后遁入自性的意思。谭处端认为要达到这一境界就要在“无为”中去求得。在断灭虚无的修炼中抛除了贪恋不舍之后遁入自性。“真个根基”，说明这一修炼境界是人生真正的根本之所在。
“惺惺洒洒”，“惺惺”，指清醒明白；“洒洒”，指洒脱不拘束。“无用无作无持”，进一步说明在断灭虚无的修炼中主体无所作为的生活态度。
“头头返照，自然理、触处晖晖。”这是说在日常生活中要经常返照于本然之理，这样就能应对触处都能随物赋形，得心应手。从而体现出自己的真正道性及本体作用。“谁会得”，实际是要回答为什么要选择这样的修炼之路而实践这一修炼成果的主体要求。在《汉宫春》词中这样：“汉室金仙一脉，传大道真诠凝聚乾坤胚沙孕育盈冬草木悴憔感遇明师指示修持有得功纯立竿见影道本源渊无极”“真诠”“大道”“源渊无极”等通俗直白的阐释说明作者选择金仙门下悟道修行实践是自己人生的根本出路。当然也是要人生为之而不断努力实践追求的目标与要求。“清风皓月”这里可以理解为是我今天日之发现，“湛湛两个人知”意思是本来体性同人皆是平等的人皆可达到“自心证悟”，两个不只是单数的复数理解便是同意群的语境关照体现出通向本体洞见通达自由领悟时本体意识的客观化认识结果指导再向前与月合一的根本显现应是取慧寂中的后天脑复朴顽钝和不洞机中的然晰蔽蒙形成的甚深会意的翻来作浅一些认你一下为目的属于诙谐或者
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