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[元] 谭处端
当初学道，迤入玄门，逍遥物外优游。占住庵儿，日夜不免寻求。殷勤来来往往，惹尘劳、怎悟真修。这踪迹，看何时功满，得赴瀛洲。瞥地廓然猛省，勘元初一点，有甚闲愁。落魄婪耽云水，恣访仙俦。有似开笼俊鹞，又还如解锁猿猴。我去也，把般般打破便休。
神光灿
元谭处端
当初学道，迤入玄门，逍遥物外优游。 占住庵儿，日夜不免寻求。 殷勤来来往往，惹尘劳、怎悟真修。 这踪迹，看何时功满，得赴瀛洲。
译文：
当初学道，步入玄门，逍遥于物外无拘无束。 占住庵儿，日日夜夜免不了一番寻求。 殷勤的来来往往，惹得尘劳不断，怎么觉悟真心修炼？ 这种迹象，什么时候功德才满，才能前往瀛洲赴会呢？
赏析： 上片说的是寻找玄妙之道时心情迫切。“逍遥物外优游”，意谓希冀超脱尘网之念早已绝尘而至。说具体些就是于人烟稠密的“庵儿”内，“日夜不免寻求”。而到处奔波忙碌的结果，终于仍未悟出道家真谛。这里用了两个带形象的故事却其所以未能悟道是由于徒然地惹起尘劳。这首词写的就是这个机锋觉醒后的一些情景。“惹尘劳、怎悟真修。”对比篇首两句，说明觉悟之不易。下片即承“这踪迹”三字加以阐发。“这踪迹”指前句所说“日夜不免寻求”之事。一时之寻找虽已落空，而从寻找中突然发生顿悟，于是又进入另一境界。“瞥地廓然猛省”，是突然间一灵光闪耀，恍如大梦初醒。“勘元初一点，有甚闲愁？”道家认为万般尘劳皆由肉体凡心所起，悟道之后当于“元初一点”处一扫而空。“勘”即推求、考察，“元初一点”即指此。细加玩味这几句，我们不仅不难理解一个童心未泯的“老小孩”的情态；而他在绚烂过后重归童心的艺术形象，更有千种风趣的美感。“落魄婪耽云水，恣访仙俦”，叙访求名师的心境与经历。“落魄”，豪迈不羁；“婪耽”，耽于享乐；“云水”，指行踪不定；“仙俦”，仙界之伴侣，即名师高人。“有似开笼俊鹞，又还如解锁猿猴。”这两句比喻新奇而贴切。以“俊鹞”喻人，以“解锁猿猴”喻为寻求真道而摆脱一切羁绊的过程和心态。“又还如”二字，意味深长，既承接上句的解脱过程，也隐示着一种转捩的过渡。“我去也，把般般打破便休。”这里有一种睥睨寰宇、谁也不顾的非凡气势。“般般”犹言一切。把这些破除了的东西全都打碎了当然包括自我要作到这一点自我也须经过一番修养工夫。可见谭处端参悟之道并非虚无缥缈的云山雾罩。
总的来说，《神光灿》这首词生动地描述了谭处端自己寻求真理的过程和境界。他用生动形象的笔调描绘出了一位云游天下的道家弟子谭处端在寻求真理过程中的心境和形象。这首词不仅富有哲理性和艺术性，而且也充满了对人生的深刻思考和感悟。它告诉我们：只有摆脱物质的束缚，才能达到精神的自由和超越；只有通过不断的修养和磨练，才能达到人生的最高境界。
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