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刘处玄作为元代全真教'北七真'之一，其诗词创作在道教文学史上具有独特地位。他的《仙乐集》以丹道修炼为主题，将内丹理论与诗词艺术相融合，开创了'道情诗'新体例，语言质朴而意境玄远，对元代道教诗词发展产生深远影响。其作品虽宗教色彩浓厚，但突破了传统诗词的抒情范式，以'性命双修'的哲学内涵拓展了诗歌的表现维度，在道教文学向世俗化过渡过程中起到桥梁作用。总体而言，诗人的诗词创作兼具宗教传播与艺术价值，是研究元代宗教文学不可忽视的重要个案。
刘处玄（1147—1203），字通妙，号长生子，山东莱州人，金元之际著名道士、诗人，全真道"北七真"之一。师从王重阳，与马钰、谭处端等同为全真教早期重要传人。其诗作多阐发道教哲理，主张清静无为，风格质朴自然，蕴含玄理。代表作《仙乐集》五卷收录诗词百余首，以"水中焰、洞里天"等意象阐释内丹修炼思想。作为全真教"随山派"创始人，其文学创作与宗教思想深刻影响了元代道教文学发展。晚年隐居武官庄灵虚观，元世祖至元六年追封"长生辅化明德真人"。
刘处玄（1147—1203），字通妙，号长生子，山东东莱人，金元之际著名道士诗人。少时聪颖，十五岁遇王重阳，遂拜师入全真道，为"北七真"之一。大定二十二年（1182）继任全真掌教，广收门徒，弘道于山东、河北等地。承继王重阳"三教合一"思想，主张清静无为，其诗多阐发修真悟道之旨，语言质朴而意境玄远，今存《仙乐集》五卷。泰和三年卒于武官灵虚观，元世祖至元六年（1269）追封"长生辅化明德真人"。其修道思想对元代全真教发展影响深远，诗文创作亦为研究金元道教文学的重要文献。
元代诗人是全真教"北七真"之一，其代表作包括《仙乐集》《黄帝阴符经注》等。他的诗歌以道教思想为核心，融合了玄理与自然意象，语言简练而意境深远。其作品特点鲜明：一是充满修真悟道的哲思，常以山水景物隐喻修行境界；二是风格清逸超脱，既有道家"无为"的淡泊，又不失文人雅趣；三是善用比兴手法，将丹道术语转化为诗意表达，如"玉炉""金鼎"等意象的运用。他的诗作既体现了全真教"性命双修"的宗旨，也展现了元代道教诗歌"以诗传道"的独特艺术追求。
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