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[元] 刘处玄
陇西余虑，到潍阳秦台，空来空去。贵府推官同太守，相访临归叮嘱。壬戌新正，欲邀到府，未见先生许。处玄重答，这里元宵亦做。四序孰悟三元，天官赐福，下救阴灵苦。生在中华崇道德，世赞名传千古。大醮洪禧，青词奏圣，感应应难遇。文山作醮，白龟莲衬王祖。
好的，以下是我对这首词的赏析：
“陇西余虑，到潍阳秦台，空来空去。”作者在词中自称为陇西人，来到潍阳秦台，只是空来空去，没有留下什么。这里作者是在表达自己淡泊名利，不慕虚荣的人生态度。“贵府推官同太守，相访临归叮嘱。”作者在此词中自比“贵府推官”、“太守”，指在潍阳担任官职的同僚。“欲邀到府，未见先生许”，是在说他们欲邀请作者到府上做客，可惜无人邀请。由此引发了下文的回答：大元宵亦是自我庆贺。“四序孰悟三元”，人生一世，应该明白四时之变化和三清九仙之精髓。“天官赐福，下救阴灵苦。”表达的是“天官”代表的权威之神。生命生存，道德先保，教育至上。“生在中华崇道德”，生活在华夏文明的土地上，就要推崇道德；“世赞名传千古。”若能发扬道德崇高的名声，定然可流传千古。这是一种理念的阐释。“大醮洪禧，青词奏圣。”也是此意，主理如此事物都是不能缺席的。通过词文描述能够联系当下的政治语境、民俗场景和精神现实来进行体会和想象。但这样的感应非常难得。在这里也可以感受到道教的生活和哲学，这样的文学样式确实是有特色的。“文山作醮，白龟莲衬王祖。”这里的“文山”应指文天祥。据历史记载，文天祥兵败被俘后曾经三山（在今安徽当涂）宫观中设醮作法，救护南宋亡灵。这里作者是在用典，以文天祥作法救护亡灵之事衬托王重阳祖师的神通广大。
译文如下：
我来自陇西，来到潍阳秦台，只是空来空去，没有留下什么。你和太守访问我时想邀我到府上做客都没有能请到。“感悟四时之变化，三清之精髓”，生活就应该推崇道德；“人间香名流千古”，扬善必善，犯罪不会找你。“百姓依赖法律幸福”，让这些你全都感悟并体验了。以此礼法斋醮祝祷必定应验。“文天祥做法法事有灵光”，愿主事的人得此法门福至心灵，去感受理解那些不应只靠个人力量的信仰行为吧。
希望能对您有所帮助！
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