登录
[宋] 刘攽
终南秋雨色如新，旧国登临易思人。
废塞池台馀气象，埋藏金玉见精神。
三公七相空丘垄，万户千门尽棘薪。
安得身随飞鸟翼，相从谈笑折西宾。
《秋雨终南：一位宋代文人的废墟美学与精神突围》
诗人这首《寄仲冯》以终南山秋雨为引，展开了一幅历史废墟的立体画卷。首联"终南秋雨色如新，旧国登临易思人"中，诗人用"秋雨新色"与"旧国故人"形成时空对仗，雨水的刷新功能反而强化了历史的沧桑感。这种悖论修辞暗示着记忆的不可磨灭性，即使自然景物焕然一新，人文记忆却愈发清晰。
颔联"废塞池台馀气象，埋藏金玉见精神"展现了宋代文人独特的废墟审美。池台虽废，气象犹存；金玉虽埋，精神可见。诗人在这里构建了一个"废墟美学"的认知框架——物质文明的倾颓恰恰是精神价值的显影剂。这种认知与张载"为天地立心"的关学精神形成微妙呼应。
颈联"三公七相空丘垄，万户千门尽棘薪"将历史批判推向高潮。通过"三公七相"与"万户千门"的并置，诗人完成从个体命运到集体记忆的视角转换。"空丘垄"与"尽棘薪"的意象组合，构成对权力话语的彻底解构，其批判力度不亚于苏轼"大江东去"的历史虚无感。
尾联"安得身随飞鸟翼，相从谈笑折西宾"突然转入超脱之境。诗人以"飞鸟"意象实现精神突围，用"谈笑折西宾"的典故（暗指孔子与弟子言志）重构知识分子的存在方式。这种从批判到超越的思维路径，体现了宋代士人特有的精神辩证法——在承认历史局限性的同时，坚持精神自由的可能性。
全诗在秋雨的洗礼中展开多重对话：自然与人文的对话，废墟与精神的对话，历史批判与理想建构的对话。诗人通过这种复调式书写，完成了对知识分子处境的深刻隐喻——他们既是历史废墟的凭吊者，又是精神家园的建构者。这种双重身份，恰是宋代文人最动人的精神肖像。
微信扫一扫
刘攽诗词推荐