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[南北朝] 谢灵运
【夜宿石门】 朝搴苑中兰，畏彼霜下歇[1] 。 暝还云际宿[2]，弄此石上月[3] 。 鸟鸣识夜栖，木落知风发。 异音同致听，殊响俱清越[4] 。 妙物莫为赏[5]，芳醑谁与伐[6] 。 美人竟不来，阳阿徒晞发[7] 。
《夜宿石门》原文中体现出了一种旅人在秋天独自漂泊石门的幽冷孤独的情感，这样孤独之感是与万物晚秋所寓的沉静意境紧密相联的。而这孤独所感受，倘若加人联想、和没入的道理、按感兴把灵感落实为词令便是以下的创作心得赏析：“朝搴苑中兰，畏彼霜下歇”——开头诗人似乎喜欢幽兰般的温柔宜人。对于追求那种漂泊异乡特有的凄迷情绪结句与君不储相慰之情欲放，而后乃复萦凄怨情怀郁郁不能舒畅之矣又必须有人解脱抒写的欲望可是抒情的主客对象彼人无以沟通与交流、心绪无可如何之中更感到它远而疏离时、往往将一己孤独之感怅然交托给眼前客观景物之赋予拟想的外界形象以代替并超脱内心情感深层的追求而表达这种境界：“畏彼霜下歇，暝还云际宿”这里的“云际宿”一语是揭示诗人主观感情与客观景物结合而产生移情于景妙想而升华到更高的艺术境界的一个具有特征性的领起词句。“畏”“暝”“归”是客观景物的描写又写出了时间的推移。唯其“歇”才“归”，霜天的景物似乎开始冷落沉寂起来。随着时间的推移暮色渐浓。这就将诗人的心境与霜天暮景浑然一体地交融在了一起。“弄此石上月，鸟鸣识夜栖。”在夜幕降临之际，诗人投宿山中寺院，在明月下漫步院中，听到乌儿归巢的鸣叫声，也感到自己投宿山寺已久。“异音同致听，殊响俱清越。”这两句中寓有议论之味，暗示世上各种不同的音响和美感是彼此可以相通的，无论是优美动听的音乐或山寺乌鸣之类野音都是令人心旷神怡的。这一结语是强调异质美感间的相通与共鸣，同时又是回环、顶真的修辞手法，将整首诗的情绪和韵味推向了小结。
译文：清晨我攀折苑中幽兰，怕那秋霜下来花会凋谢。夜暮我宿在云间石门，玩月时却弄起石上月华。乌儿鸣叫知道夜晚栖宿，树叶飘落感怀半夜风雨交加。各种声音同样令人喜欢，阵阵幽香如此清脆悠扬齐发。美好景物没有人去欣赏，再美酒浆谁又能把它买买来陈酒和美人对比分别究竟又有何益！依旧有这样一幅秋色清晨吟诗述怀心无畏惧多飘逸的先例最美的菊花真是草玄的高人谢灵运先生却一直不肯来此共饮一杯酒了。
这首诗抒发了诗人孤独寂寞的苦闷心情和对美好自然景物的深切留恋之情。“美人竟不来，阳阿徒晞发”一句流露出一种怀才不遇的愤怨之情，但诗人能够得到一点安慰的就是同美好自然的接触能够暂时驱散一些烦恼忧怨。“美女作而君子歌”，这也是整首诗的情感波澜之所以以舒缓闲淡的尾声终篇的原由之所在。不过按通观整诗《夜宿石门》以及南朝时代佛教的思想的影响可知。言念伊何曰：是用不成眠“时隐时现的思想意绪主线主要仍然偏于执著主观的情感需求、脱离不了怀才不遇、孤独苦闷、寂灭出世这些遁逃山林者常见的矛盾心理樊笼之中尽管其内景有优有劣且容不得自由选择；尽管岁月在寂寞无聊中已经消耗尽了往昔冲冠一怒、济世匡国的豪迈气概而今唯有委曲求全安于命运、“生年不满百，常怀千岁忧”诗人明知这美丽的自然风景属于大自然是客观存在的东西所以感到喜爱而吟咏之；同时诗人也意识到这山林中的一切景物和人事都与自己息息相关是主观情感物态化的产物、因而更感到喜爱而吟咏之并寄予深情。
以上就是对这首诗的赏析，希望可以帮助到您。
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