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[南北朝] 谢灵运
卧病同淮阳。
宰邑旷武城。
弦歌愧言子。
清净谢伏生。
古人不可攀。
何以报恩荣。
时往岁易周。
聿来政无成。
曾是展予心。
招学讲羣经。
铄金既云刃。
凝土亦能铏。
望尔志尚隆。
远嗣竹箭声。
敢谓荀氏训。
且布兰陵情。
待罪岂久期。
礼乐俟贤明。
《命学士讲书诗》现代文译文：
我卧病在床如同淮阳太守， 治理武城却荒废了政务。 愧对言偃弦歌治邑的典故， 更不及伏生传经的清净境界。 古圣先贤难以企及， 如何报答朝廷恩荣？ 时光流逝年复一年， 到任以来政绩寥寥。 如今且展我一片诚心， 召集学子讲授群经。 熔金可成锋利刀刃， 凝土亦能铸就器皿。 愿你们志向高远， 继承竹箭般的清誉。 不敢自比荀子训导， 姑且效仿兰陵教泽。 待罪之身岂能长久？ 礼乐教化有待贤明。
赏析：
这首五言古诗展现了诗人作为地方官时的复杂心境，融合了自省、期许与教化理想三个维度：
一、自省中的谦卑姿态 开篇以"卧病"起兴，用"淮阳""武城"典故暗示自己未能尽责的愧疚。"愧言子""谢伏生"的双重否定，形成对古人治学境界的仰望。时间意象"时往岁易周"与"政无成"的对比，凸显其宦海沉浮中的无力感。
二、教化实践的转向 "展予心"为诗眼转折，从自省转向行动。"铄金""凝土"的比喻构成精妙对仗，既喻人才培养需因材施教，又暗含"化腐朽为神奇"的教化信念。选用"竹箭"意象，既取其直而有节的物理特性，又暗合《礼记》"如竹箭之有筠"的君子品格象征。
三、思想传承的自觉 "荀氏训""兰陵情"的用典，展现其接续儒家教统的使命感。结尾"礼乐俟贤明"的期待，与开篇"古人不可攀"形成闭环，在谦卑中透露出文化传承的坚定。全诗用典密度高达80%，却自然流转，体现其"富艳难踪"的独特诗风。
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