登录
[南北朝] 谢灵运
昔余游京华。
未尝废丘壑。
矧乃归山川。
心迹双寂寞。
虚馆绝诤讼。
空庭来鸟雀。
卧疾丰暇豫。
翰墨时间作。
怀抱观古今。
寝食展戏谑。
既笑沮溺苦。
又哂子云阁。
执戟亦以疲。
耕稼岂云乐。
万事难并欢。
达生幸可托。
书斋中的双重放逐
诗人的《斋中读书诗》表面是一首闲适的读书诗，内里却是一曲精神流放的悲歌。这位南朝贵族在书斋中完成的，不是优雅的隐逸，而是一场对自我存在的双重放逐——既从繁华京城自我放逐到寂寞山川，又从世俗功名自我放逐到文字世界。
"昔余游京华。未尝废丘壑"开篇就揭示了诗人的精神分裂。即使在京城为官时，他也从未真正放弃对山林的向往。这种分裂在"矧乃归山川。心迹双寂寞"中达到极致——身体回归自然了，心灵却陷入更深的孤独。诗人的寂寞不是陶渊明式的欣然归隐，而是一个失意贵族被迫退场的落寞。
书斋成为他最后的避难所。"虚馆绝诤讼。空庭来鸟雀"描绘了一个与世隔绝的空间，这里的"虚"和"空"不是禅意的空灵，而是被迫的空白。在"卧疾丰暇豫。翰墨时间作"中，疾病意外地成为了逃避的借口，笔墨成了存在的证明。
最耐人寻味的是他对历史人物的嘲弄："既笑沮溺苦。又哂子云阁"。他嘲笑长沮、桀溺这些隐士的艰苦，又讥讽扬雄投阁的狼狈。这种双重的否定暴露了他内心的矛盾——既不能安于隐逸的清苦，又无法忍受仕途的危机。"执戟亦以疲。耕稼岂云乐"道破了古代知识分子的永恒困境：仕与隐，都是牢笼。
诗人最终在"达生"哲学中寻找出路，但这出路何其苍白。他的书斋不是通向超脱的静室，而是一个贵族精神无处安放时的临时收容所。那些"怀抱观古今"的时刻，不过是一个失意者在文字中寻找自己早已破碎的镜像。
微信扫一扫
谢灵运诗词推荐