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[清] 屈大均
三度携家此岭头，闺中秦越各欢愁。
无多骨肉贫犹别，不尽关山老更游。
玉枕频同新妇夜，红梅已谢故人秋。
平生踪迹希梁孟，欲把吴门作首丘。
《岭上三叹：一个清代文人的家国情怀与生命抉择》
诗人这首《度岭赠闺人》其二，以"三度携家"开篇，立即将读者带入一个循环往复的生命场景。岭南岭北的迁徙，不仅是对地理空间的跨越，更是诗人精神世界的具象呈现。"秦越各欢愁"的巧妙用典，将夫妻分隔两地的情感状态，与古代秦越两国的地理距离形成互文，暗示着即使在最亲密的关系中，也存在难以弥合的情感鸿沟。
颔联"无多骨肉贫犹别，不尽关山老更游"，以极简笔墨勾勒出传统文人的生存困境。贫穷导致的骨肉分离，与年老仍要跋涉关山的无奈，形成强烈反差。这种"贫"与"游"的矛盾，正是明清易代之际遗民诗人的典型生存状态。诗人将个人际遇置于家国变迁的大背景下，使个体的悲欢获得了更深远的历史回响。
颈联转向私密的情感记忆，"玉枕频同新妇夜"的温存与"红梅已谢故人秋"的怅惘形成鲜明对比。红梅意象既是对时光流逝的隐喻，也暗含对故国（明朝）的追念。这种将个人情感与政治隐喻巧妙融合的手法，展现了诗人作为遗民诗人的独特诗学。
尾联"平生踪迹希梁孟，欲把吴门作首丘"，以梁鸿孟光"举案齐眉"的典故，表达对平淡夫妻生活的向往，而"首丘"之思则暗含终老故乡的愿望。吴门作为文化符号，既是地理上的归宿，也是精神上的故园。这种将个人安顿与文化认同相结合的思考，体现了明清之际文人特有的家国情怀。
全诗以时空交错的手法，将夫妻情、家国恨、文人志融为一体。八句中，"三度"与"平生"首尾呼应，形成完整的时间闭环；"岭头"与"吴门"的空间对举，则构建出广阔的情感场域。诗人通过精炼的意象和典故，完成了一次对遗民生存状态的诗意书写，其价值不仅在于艺术成就，更在于为后世保存了一份特殊历史语境下的心灵档案。
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