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[清] 屈大均
霃霃太古云，至今未开辟。山气日汹涌，随风洒精液。触石生洪波，微茫在咫尺。登山若浮海，舟航即轻策。浮山复浮去，与罗万里隔。仅余玉女峰，娟娟在肘腋。蓬莱无根蒂，左股长为客。铁桥苦拘系，峰峰合体魄。一气胶漆之，洞天在肝膈。雷风吐噏时，氤氲相损益。峨峨在虚无，荡踏难留迹。如何太华山，乃为巨灵擘？便道通句曲，大天有阡陌。玉笥一南窍，日月暗相射。朱明本火府，草木多纯赤。朱竹含葳蕤，红翠美毛翮。南禺亦丹穴，凤族以千百。口衔芙莲花，纷纷堕瑶席。珠尾若扬麾，往来拂巾舄。麻姑何秀峙，散发至腰脊。上下飞峰间，不肯相扶掖。筋力尽青冥，渐与空天迫。微躯若鸿毛，顺风思一掷。衫袖即飙车，不用浮丘伯。神明自鼓舞，鸾鹤惟所择。便携二大夫，八极恣挥斥。神仙虽惝怳，此中有窟宅。真道苦无言，与天日相索。聪明乃尘垢，陶铸有微责。虽复游无穷，亦自悲人役。神山有离合，依依且朝夕。鳌首或浮沉，广大日以积。弥缝费造化，随波恐流易。分水一泉源，自天通地脉。瀑布纵横飞，与海相潮汐。天鸡一咿喔，扶桑已半白。海日长三丈，玄黄始一隙。光明未丽天，外体已赫赫。摇荡二石楼，烧空如琥珀。生长旸谷旁，郁仪日亲炙。中夜已寅宾，导引成肥硕。咸池灼欲焦，沧凉吾自适。一下曜真台，人间愁踧踖。百虑生黄埃，世务婴繁剧。三山居水下，船交苦风逆。赍去童男女，三千良可惜。罗浮即方丈，甘心自古昔。南岳一佐命，仙卿此注籍。大夫代天工，于此宜区画。虽无封禅书，名山望润泽。
《登罗浮绝顶奉同蒋王二大夫作》现代文译文与赏析
【现代文译文】 亘古积聚的云霭，至今仍未散开。山间雾气日夜翻涌，随风洒落天地精华。触及山石便化作洪流，烟波浩渺近在眼前。攀登此山如渡沧海，手中竹杖便是轻舟。浮动的山峦渐行渐远，与罗浮相隔万里之遥。唯余玉女峰秀美依然，宛若依偎在臂弯之间。蓬莱仙岛无根漂泊，如寄居左腿的过客。铁桥苦苦维系山体，群峰交融共铸精魄。元气如胶漆般凝结，洞天福地藏于胸腹。雷风吞吐呼吸之际，云气聚散此消彼长。巍峨山影悬浮太虚，凌空踏足难留踪迹。为何独有西岳华山，得受巨灵神掌劈凿？天然通道连接句曲，苍穹之上阡陌纵横。玉笥山南侧洞穴中，日月之光暗自交辉。朱明本是火神居所，草木尽染赤红本色。朱竹枝叶葳蕤繁茂，羽禽毛色红翠相间。南禺山乃丹穴福地，凤凰族群数以千百。口衔芙蕖仙花纷飞，洒落瑶台宴席之上。珠尾摇曳如挥令旗，往来拂过仙履巾冠。麻姑身姿何其秀拔，青丝垂落直至腰际。在飞耸峰峦间腾跃，不须他人搀扶助力。耗尽气力直上青天，渐与虚空融为一体。微躯轻若鸿毛飘荡，顺风而起欲纵身去。舒展衣袖即成飞车，何须浮丘公来引渡。神明自然鼓舞心志，鸾鹤任我随心择选。携两位大夫同游，八荒之境任意驰骋。神仙传说虽属渺茫，此山确有洞府存在。至真大道苦于无言，日日向苍天求索问。聪慧反成凡尘负累，造化熔铸暗含天责。纵然遨游无垠之境，仍悲身为俗务所役。神山时聚时散无常，朝暮相伴情意缱绻。巨鳌之首浮沉不定，天地广阔日渐累积。补缀乾坤耗损造化，随波逐流恐失本真。分水岭处一脉泉源，上通天庭下贯地脉。瀑布纵横飞溅如练，与海潮同起同落。天鸡一声破晓啼鸣，扶桑树梢已染曙色。海面朝阳升起三丈，混沌初开显一线光。晨曦尚未普照天际，山体先自辉煌夺目。摇荡在两座石楼间，霞光灼空似熔琥珀。生长在旸谷之畔，日日沐浴太阳神辉。夜半时分已迎寅客，导引练气体态丰盈。咸池之水炽热欲沸，我独享这份清凉意。一旦步下曜真仙台，人间愁绪顿生踌躇。万千忧虑扬起尘灰，俗世琐事缠绕身心。三座神山隐于水下，行船常遇逆风阻隔。徐福带走三千童男女，思之令人扼腕叹息。罗浮即是蓬莱方丈，自古令人心驰神往。作为南岳辅佐之神，仙官在此登记名册。二位大夫代行天职，理应对此山细筹划。虽无帝王封禅文书，名山仍盼雨露恩泽。
【原创赏析】 这首长达八十句的五言古诗，展现了诗人作为"岭南三大家"之一的雄奇诗风。全诗以登临罗浮绝顶的奇幻体验为主线，熔神话想象、道教玄思与山水审美于一炉。
在艺术表现上，诗人采用"游仙体"的写法，将罗浮山塑造成连接天地的神话空间。"铁桥苦拘系"等句以拟人手法写山势，"麻姑何秀峙"等句则直接引入仙话人物，构建出人神共处的瑰丽图景。诗中"一气胶漆之"等道教术语的运用，体现了诗人对丹道思想的深刻理解。
情感脉络上，全诗经历从"微躯若鸿毛"的逍遥，到"亦自悲人役"的慨叹，最终归于"名山望润泽"的济世情怀。这种由仙返凡的转折，折射出明遗民知识分子在出世与入世间的矛盾心理。
在语言风格方面，诗人善用"霃霃""咿喔"等连绵词摹写山岚鸡鸣，通过"娟娟""峨峨"等叠词强化意象，形成既雄浑又精微的独特语感。诗中"朱明本火府"等句展现的岭南特色景观，更增添了鲜明的地域色彩。
值得注意的是，诗人将"携二大夫"的现实交游，与"八极恣挥斥"的幻想并置，使这首奉和之作超越了一般应酬诗的格局，成为寄托生命理想的精神史诗。结尾"虽无封禅书"的感慨，隐约透露出对正统文化的深切眷恋。
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