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[清] 屈大均
李五聪明近无比，示我奕诀有精理。
自来奕数准图书，图生书克相表里。
神尧作奕教丹朱，与羲画卦形神似。
李五之奕今国手，京师让人恒九子。
以吾学易知象数，画前所得惟心耳。
君今久不事楸枰，天地杀机从此止。
易尚生生造化心，以视围棋殊不尔。
吾儒用阳老用阴，变诈岂足为纲纪。
君今所学在至诚，大经大本期无倚。
闭户静观天与渊，化育定知所终始。
时时讲习有罗胡，阿兄亦契中庸旨。
袒跣莫复争摴蒱，半日读书半隐几。
况汝歧黄术亦精，为医岂惜居廛市。
谁道仙人有玉壶，玉壶于我亦泥滓。
《答李五稔》现代文解析与赏析
这首酬答诗展现了诗人对友人李五稔的多维度品评，通过围棋之道阐发儒道哲学，体现了清初文人特有的思想交融。
【思想脉络】 全诗以围棋为引，分三个层次展开： 1. 棋艺赞颂（1-8句）：开篇盛赞李氏棋艺，将围棋溯源至尧舜时代，与《易经》卦象并论，赋予棋道神圣性。"京师让人恒九子"一句，以具体事例佐证其国手地位。
2. 哲理阐发（9-16句）：笔锋转向儒道辩证，指出围棋杀伐之气与《易经》"生生之德"的差异。提出"吾儒用阳老用阴"的哲学观，批判权谋变诈，推崇"至诚"之道。
3. 人生规劝（17-24句）：最后回归现实生活，劝勉友人兼顾医术济世与学问修养。"玉壶亦泥滓"的结句，体现作者超脱名利的道家境界。
【艺术特色】 1. 用典自然：神尧教棋、伏羲画卦等典故信手拈来，与"罗胡讲习"（指宋代理学家罗从彦、胡安国）的今典形成时空对话。
2. 对比手法：通过围棋杀机与易经生机的对比，阴阳哲学的辩证，强化说理深度。
3. 语言张力："天地杀机"的壮阔与"半隐几"的闲适形成有趣反差，体现作者收放自如的笔力。
【现代文通译】 李君才智世罕有，教我棋诀藏玄奥。自古棋道合典籍，图谱文字互印证。 尧帝创棋教丹朱，犹如伏羲画卦爻。君今棋艺称国手，京城对弈常让子。 我研《周易》晓象数，未落子时心已明。君今久不碰棋枰，天地杀伐由此静。 《易》崇生生造化功，比较围棋意不同。儒家主阳道家阴，诡诈岂能作准绳。 君今所求在至诚，圣贤大道本自立。闭门静观天地妙，万物化育知始终。 常与罗胡论学问，家兄也悟中庸道。莫再赤足争博戏，半日读书半休憩。 何况岐黄医术精，行医何惧居闹市。谁说仙人持玉壶？玉壶于我如尘土。
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