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[宋] 苏舜钦
后寝藏衣冠，前庙宅神主。
吾闻诸礼经，此制出中古。
秦嬴蚀先法，乃复祭于墓。
汉衣以月游，于道盖无取。
宣帝尊祖庙，失制遍九土。
孝元酌前文，一旦悉除去。
魏帝乐铜台，遗令置歌舞。
昏嗣竟从之，此事狂夫阻。
唐制益纷华，诸陵锁嫔御。
旷女日哀吟，于先亦奚补。
吾朝三圣人，乘云不可睹。
威灵已霄汉，嗣皇念宗祖。
绘事移天光，刻象肖神武。
遍敕旧游地，输材起宫宇。
阶墄扣以金，墙壁衣之黼。
功既即奉迎，法仗叠箫鼓。
玩好择珍奇，目夺不可数。
三京佛老家，已有十数处。
朝家虽奉先，越礼古不许。
君不祭臣仆，父不祭支庶。
丹楹岂非孝，圣贬甚萧斧。
大祀当以时，寝庙即其所。
惜哉共俭德，乃为侈所蛊。
痛乎神圣姿，遂与夷为侣。
苍生何其愚，瞻叹走旁午。
贱子私自嗟，伤时泪如雨。
《礼崩乐坏的时代悲歌》
赏析： 这首《感兴三首 其一》是诗人对宋代礼制崩坏的深刻批判。诗人以历史为镜，从秦代到唐代的礼制变迁入手，最终落笔于当代的奢靡之风，展现了一位士大夫对礼乐文明的忧思。
诗中"后寝藏衣冠，前庙宅神主"开篇即点明古礼规范，随后以"秦嬴蚀先法"至"唐制益纷华"十二句，勾勒出礼制逐渐败坏的历史轨迹。诗人特别选取各朝代典型违礼事例：秦代墓祭、汉代月游、魏国铜台歌舞、唐代陵寝锁嫔等，形成强烈的历史批判。
转入当代后，"绘事移天光"至"目夺不可数"八句，以铺陈手法描写当下奢华的祭祀场面，金阶黼壁、珍奇异宝，与开篇的古礼形成鲜明对比。"三京佛老家"一句更暗讽当下佞佛之风。
结尾"惜哉共俭德"至末句，诗人直抒胸臆，以"痛乎""伤时泪如雨"等强烈情感词，表达对礼制沦丧的痛心疾首。全诗以古讽今，展现了宋代士人维护传统礼制的文化担当。
现代文译文：
后殿收藏衣冠，前庙供奉神主。我读礼经得知，这制度源自中古。 秦始皇破坏古法，竟在墓前祭祀。汉朝每月游陵，实在不合正道。 宣帝扩建祖庙，乱制遍及全国。孝元参考前典，一朝尽数废除。 魏武帝筑铜雀台，遗命设置歌舞。昏庸子孙遵从，此事狂人劝阻。 唐代制度更奢，诸陵禁锢嫔妃。怨女日日哀叹，对先人有何益。 我朝三位圣君，乘云仙去无踪。威灵已达天界，今上思念祖宗。 彩绘移来天光，雕像仿若神明。敕令旧游之地，运材兴建宫室。 台阶包镶黄金，墙壁装饰黼纹。工程刚刚完成，仪仗箫鼓齐鸣。 珍玩挑选奇宝，炫目不可胜数。三京佛寺道观，已有十余处所。 朝廷虽为祭祖，越礼古来不许。君不祭奠臣仆，父不祭祀庶子。 朱红楹柱岂非孝道？圣贤贬斥如斧钺。大祭本当按时，寝庙才是正所。 可叹共守的俭德，竟被奢侈蛊惑。痛心神圣之姿，终与蛮夷为伍。 百姓何其愚昧，围观感叹奔走。我辈暗自叹息，感时泪下如雨。
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