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[南北朝] 谢朓
警七曜。 诏八神。 排阊阖。 渡天津。
齐雩祭歌 送神 三
谢朓
警七曜，诏八神。 排阊阖，渡天津。 光已旦，气以时。 愿灵饰，飨皇之。 大齐因齐，惟神与兴。 仰抚长津，俯欢零兴。 庶荐吾诚，于兹庶政。 谢朓这首祭歌在结构上几乎完全摹仿曹操《郊祀诗四时食神一首》的手法。既有盛世的兴旺与隆平气象，也用谶语以托言：“大齐因齐（据传说为火德王刘氏继承舜，于是主炭）。惟神与兴”（匡齐靠的是大齐兴德所以神力赐予皇业与复兴）咏祝祷除刘楷外的再无新君兴国的愿望，故无多少价值可言。在文字方面谢朓承“武帝体则清省，文雅风盛”之风，于简淡中见含蓄。但是这四句在本篇却写得颇为平实和缺乏文采，从全文气韵和全篇联系来看，大大损害了这首诗的艺术效果。
至于歌辞的内容和意义则仍然承南朝旧习，即以神灵的欢欣鼓舞来表明君主的虔诚和祝祷，并以此祈求神的赐福和庇佑。这种“神人以和”的陈腐思想在古代诗歌中反复出现，它实质上就是古代奴隶制统治阶级利用宗教意识安抚人心，麻痹人民所常用的手段的一种宣传工具而已。“升我清酤。焚此瓟樽。”谢朓创造这几句更具有这诗的含义。“清酤”、“瓟樽”乃是汉、魏时期常见的宗教仪式器皿（《初学记》卷六引《太平御览》等记载祀神仪注：置瓟樽于阶上），并不含有真正的酒器意义，也正是祭神诗歌中常用的物品之一。而在这里把酒樽或酌酒的器皿称为“瓟樽”，恐怕更主要的是作为祝祷语素构成颂神语词的一种纯粹虚拟词（也可能是一专门的祭歌术语）。但它毕竟表现出较一般的礼赞词汇远为鲜明的直观和神秘感，在这里似更加富于生动和优美，并在高雅诗境中更加呈现出富丽的情感与物象形象，“比德于玉”，“乃��彰有融”（借用“明明有融，文亦不忘”）结合起来一起诉诸读者视觉、听觉、感觉而调和在一起来影响读者情绪、渲染出富丽神采诗情画卷中灌注着诗人的激情。古代“黍稷穆穆，清酤旨且嘉”，为追求如此香馨神灵感应！除少数愤世嫉俗、希图以此召唤正义感和民族的觉醒以外；那遍地横行、祸国殃民的野兽统治者们不过是以此麻醉人民、欺骗自己而已！
现代文译文：
警醒七曜，诏告八方神灵。跨越高高天门，渡过宽宽天河。 神光已照临东方，祥气也准时到来。愿神灵施加荣光，赐福给这座宫殿。 大齐承接刘宋基业得以振兴，只有神灵才给予这复兴的力量。 我仰望抚摸长长台阶的下面（代指帝国安享祭奠的神主位），心中感到无限喜悦和庆幸；我虽身在凡间皇帝位上，（知我有佛国佛祖来扶持），心中有所祝愿贡献祭品在这祭祀各种重要政事的大典上。
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