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[唐] 李绅
荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨。
帆势侵云灭又明，山程背日昏还见。
青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。
林中有鸟飞出谷，月上千岩一声哭。
肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。
纵为羽族莫栖息，直上青云呼帝阍。
此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。
阴森鬼庙当邮亭，鸡豚日宰闻膻腥。
愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。
惆怅忠贞徒自持，谁祭山头望夫石。
《荆门行吟：诗人的宦游悲歌与天地对话》
诗人这首《过荆门》以荆门山水为画卷，泼墨挥毫间构建出一个充满象征意味的诗歌宇宙。全诗以空间移动为经，以情感起伏为纬，在十六句的篇幅中完成了从现实景物到超验体验的审美飞跃。
开篇四句展现宏观视角，"荆江水阔"与"荆门路绕"形成水平与垂直的空间张力。诗人运用"灭又明"、"昏还见"的光影变幻，暗示人生际遇的明灭不定。中间四句转入微观特写，"飞鸦"与"棠梨"的意象组合，将自然景物转化为情感符号，而"万里远"与"危栈赊"则强化了宦游的艰辛感。
全诗的核心意象"啼哭之鸟"出现在第九句，这个超现实场景将诗歌推向高潮。诗人与异鸟的对话构成双重隐喻：既是与自我灵魂的对话，也是与天地神灵的沟通。"直上青云呼帝阍"的宣言，展现出唐代士人特有的精神气度。
结尾处诗人以"望夫石"自况，将个人忠贞与历史典故叠印。在鬼庙邮亭的现实场景与山月樵径的超验体验之间，诗人完成了对仕途困顿的诗意超越。这种将地理行旅转化为精神朝圣的写法，体现了中唐诗歌由外向内转的审美趋向。
现代文译文： 荆江浩渺烟波流转，荆门山路环绕着青翠山峦。船帆掠云时隐时现，山路背阳处忽暗忽明。青青麦田间乌鸦啼叫，寂寞野径旁棠梨花开。策马前行渐行渐远，慢慢进入云雾缭绕的险峻栈道。
林中忽有飞鸟冲出山谷，月光洒遍千岩时传来一声哀鸣。这断肠的思归之音不忍卒听，人们说这是含恨的魂魄来到巴蜀。我听见这鸟在告诫我的灵魂：纵使魂散也不要学它含冤悲鸣。即便身为禽鸟也别栖息凡尘，应当直上九霄叩响天门。
此时山月如衔宝镜，岩间树木参差辉映。皎洁月光照进深涧清泉，清晰照见樵夫行走的小径。阴森的野庙权作驿站，每日屠宰鸡猪的腥气弥漫。愚昧之人自困于祸福迷局，鬼魅凭什么通晓神明？残月低垂山色渐明，询问行旅之人，只见他们已洒酒祭拜荒芜小路。满怀惆怅坚守忠贞，可有谁去祭奠山头的望夫石？
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