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[宋] 宋代佚名
太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神。
依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。
受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。
以恶为能，忍作残害。
阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。
诳诸无识，谤诸同学。
虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜。
虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。
轻蔑天民，扰乱国政。
赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。
诛降戮服，贬正排贤。
凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。
入轻为重，见杀加怒。
知过不改，知善不为。
自罪引他，壅塞方术。
讪谤贤圣，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
愿人有失，毁人成功。
危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。
窃人之能，蔽人之善。
形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。
侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。
嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。
挫人所长，护己所短。
乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。
散弃五谷，劳扰众生。
破人之家。
取其财宝。
决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。
见他富有，愿他破散。
见他色美，起心私之。
负他货财，愿他身死。
干求不遂，便生咒恨。
见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。
见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树。
恚怒师傅，抵触父兄。
强取强求，好侵好夺。
掳掠致富，巧诈求迁。
赏罚不平，逸乐过节。
苛虐其下，恐吓於他。
怨天尤人，呵风骂雨。
斗合争讼，妄逐朋党。
用妻妾语，违父母训。
得新忘故。
口是心非，贪冒於财，欺罔其上。
造作恶语，谗毁平人。
毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与後悔，假借不还。
分外营求，力上施设。
淫欲过度，心毒貌慈。
秽食馁人，左道惑众。
短尺狭度，轻秤小升。
以伪杂真，采取奸利。
压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争。
男不忠良，女不柔顺。
不和其室，不敬其夫。
每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。
作为无益，怀挟外心。
自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人。
损子堕胎，行多隐僻。
晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。
又以灶火烧香，秽柴作食。
夜起裸露，八节行刑。
唾流星，指虹霓。
辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。
无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。
算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。
久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善，视善，行善。
一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
《太上感应篇》赏析与今译
【作品赏析】 这篇宋代道教经典以"天人感应"为核心思想，构建了完整的道德因果体系。全文采用"总-分-总"结构，开篇以"祸福无门，唯人自召"确立主旨，中间用铺陈手法列举数百种善恶行为，结尾强调"转祸为福"的可能性。其艺术特色有三：
其一，意象系统精密。构建"司过之神-三台神君-三尸神-灶神"的神灵监察网络，以"夺纪算"（十二年为一纪，百日为一算）的量化概念具象化道德惩戒。如"恶星灾之"的天象对应、"如影随形"的比喻，形成立体化的因果图景。
其二，修辞手法丰富。善用排比列举善恶："射飞逐走，发蛰惊栖"四字一组，节奏铿锵；"见他荣贵，愿他流贬"等心理描写入木三分。对比手法贯穿全篇："吉人语善"与"凶人语恶"形成镜像结构。
其三，伦理体系严密。将儒家忠孝（"敬其夫""顺舅姑"）与道家承负（"殃及子孙"）融合，建立"行为-心念-果报"三维度评价体系。特别是提出"心起於善，吉神已随"的心念感应论，比《周易》"积善余庆"说更强调主观能动性。
【现代文译文】 至高无上的大道启示：祸福本无特定门径，全凭人们自身招引。善恶报应，如同影子追随形体。因此天地间设有掌管过失的神明，根据人们所犯过错轻重，削减相应寿数。寿数削减会导致贫穷耗散、忧患频仍，遭人厌弃，刑祸缠身，吉庆远离，灾星降祸，寿数尽时便告死亡。
有三台北斗神君驻守人们头顶，记录罪恶，削夺寿元。又有三尸神寄居人体，每逢庚申日便上天庭禀报罪过。每月最后一天，灶神同样会上奏。凡人过错，大过削夺一纪（十二年），小过削夺一算（一百天）。各类过失大小数百种，追求长生者必须规避。
合乎正道则精进，背离正道则退避。不走邪路，暗室不欺。积累德行功业，对万物怀慈悲心。尽忠尽孝、友爱兄弟，端正自己、教化他人，怜恤孤儿寡妇，尊敬老人、关爱幼童。昆虫草木都不该伤害。应当怜悯他人灾祸，乐见他人善行，救助他人急难，化解他人危厄。见人有所得如同自己获得，见人有所失如同自己损失。不宣扬他人短处，不炫耀自己长处。遏制恶行、发扬善举，多予少取。受辱不怨，受宠若惊。施恩不图报，给予不后悔。
这样的善人，众人敬重，天道庇佑，福禄相随。邪祟远离，神灵护卫，事业必成，仙道可期。欲成天仙需行一千三百善，欲成地仙需行三百善。
倘若违背道义行事，以作恶为能事，残忍伤害他人。暗中陷害良善，背地欺侮尊长。怠慢师长，背叛职责。欺骗无知者，诽谤同窗。虚构诬陷、狡诈虚伪，攻击宗族亲人。固执不仁，暴戾专断。是非颠倒，亲疏错位。虐待下属邀功，谄媚上司迎合。受恩不感激，记怨不罢休。轻视百姓，扰乱国政。奖赏不义，惩罚无辜。谋财害命，倾轧夺位。杀戮降者，排挤贤良。欺凌孤寡，贪赃枉法。曲直颠倒，轻罪重判。见死刑更增怒气。知错不改，见善不为。自己犯罪牵连他人，阻碍正道方术。诽谤圣贤，亵渎道德。
射猎飞禽走兽，惊扰冬眠生物，填平洞穴捣毁鸟巢，伤害胚胎破坏鸟卵。盼望他人失败，破坏他人成功。损人利己，嫁祸于人。以次充好，因私废公。窃取他人才能，掩盖他人善行。暴露他人丑事，揭发他人隐私。耗费他人财物，离间他人骨肉。侵占所爱之物，助长为非作歹。放纵权势作威，侮辱他人求胜。毁人庄稼，破坏婚姻。暴富骄横，侥幸脱罪不知羞耻，冒认恩德推卸过错。转嫁灾祸，出卖罪恶。沽名钓誉，包藏祸心。压制他人长处，掩饰自己短处。仗势胁迫，放纵暴行。无端剪裁衣物，违礼宰杀生灵。浪费粮食，扰民劳众。毁人家业，夺取财宝。决堤放火，危害民居，破坏规划，毁人功业，损坏器具，使人困窘。
见人显贵，盼其贬谪；见人富有，愿其破败；见人美色，心生邪念；欠人钱财，咒其身亡。所求不遂，便生怨恨；见人失误，妄加指责。嘲笑残疾，压制贤能。下蛊害人，毒药杀树。怨恨师长，顶撞父兄。强取豪夺，巧取诈骗。掠夺致富，舞弊升迁。赏罚不公，纵欲无度。苛待下属，恐吓他人。怨天尤人，呵斥风雨。挑拨诉讼，结党营私。听信妻妾谗言，违背父母教诲。喜新厌旧，口是心非。贪图钱财，欺瞒上级。编造恶言，诽谤他人。诋毁他人却自称正直，辱骂神灵反谓公正。背弃正道效法逆乱，疏远亲人亲近外人。
指天地证私心，引神明鉴秽行。施舍后悔，借物不还。非分谋求，竭力钻营。纵欲过度，面善心毒。用腐食待人，以邪术惑众。短尺少寸，轻秤小升。掺假充真，牟取暴利。逼良为贱，欺骗愚人。贪得无厌，咒诅求胜。酗酒乱性，骨肉相争。男不忠厚，女不柔顺。家庭不和，不敬丈夫。常爱炫耀，心怀嫉妒。
对待妻儿无德，侍奉公婆失礼。轻慢祖先，违抗命令。作无益之事，怀外叛之心。诅咒自己连带他人，偏心偏爱。跨越水井灶台，跨过食物人体。堕胎杀婴，行为诡秘。晦日腊月歌舞，朔日清晨怒号。对北方吐唾便溺，对灶台吟咏哭泣。用灶火焚香，脏柴煮食。夜间裸体，节气行刑。向流星吐唾，手指虹霓。随意指点日月星辰，长久直视太阳月亮。春季放火狩猎，向北恶言辱骂。无故杀龟打蛇。
此类罪过，司命之神按轻重削夺寿数。寿尽而亡后，罪责未消还会殃及子孙。强取豪夺者，其报应会折算到妻儿家人身上，渐至丧命。若未丧命，则会遭遇水火盗贼、遗失器物、疾病口舌等灾祸抵偿不义之财。枉杀他人者，如同交换刀兵互相杀戮。获取不义之财，犹如食用腐肉止饥、饮用毒酒解渴，虽得片刻饱足，终将毙命。
心念向善，虽未行动，吉神已随；心念向恶，虽未实施，凶神已临。曾行恶事而后悔改，止恶行善，持之以恒终获吉祥，这就是转祸为福。因此善人言善、视善、行善，一日三善，三年天必降福；恶人言恶、视恶、行恶，一日三恶，三年天必降祸。为何不勉力践行呢？
（译文严格遵循原文的因果逻辑与道德训诫，将"夺纪算"等道教术语转化为现代寿命概念，保留"三尸神""灶神"等文化意象并加以必要说明。对列举的数百种善恶行为采用分类整合方式，避免简单罗列造成的阅读疲劳，重点突出"心念-行为-果报"的传导机制。）
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