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[唐] 陆龟蒙
大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。
汉时仙上云巅鹤，蜀地春开洞底花。
闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。
身轻曳羽霞襟狭，髻耸峨烟鹿帻高。
山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。
《寄茅山何威仪二首》赏析
这两首七律以茅山仙境为背景，展现了诗人对道家隐逸生活的向往与追求。诗歌通过时空交错的笔法，将神话传说与现实修行融为一体，呈现出一个超然物外的精神世界。
第一首开篇即以"大小三峰"与九华山对比，突出茅山的神秘色彩。"灵踪今尽属何家"的设问，暗示了诗人对何威仪修道境界的赞叹。中间两联巧妙运用"汉时仙鹤"与"蜀地春花"的典故，构建出跨越时空的仙境意象。尾联"夕炼腥魂晓吸霞"的修行描写，生动展现了道家"吸风饮露"的修炼方式。
第二首以"曾向人间拜节旄"起笔，形成尘世与仙曹的鲜明对比。"身轻曳羽""髻耸峨烟"的装束描写，塑造出飘飘欲仙的形象。颈联"山暖""水寒"的景物对照，暗含道家阴阳相生的哲理。尾句"魂飞夜夜劳"的感叹，流露出对修道生活的执着追求。
现代文译文：
其一： 茅山的大小三峰仅次于九华， 如今这灵山胜境都归了何家。 汉代的仙人乘着云端的白鹤， 蜀地的春天催开洞底的奇花。 闲来沿着积雾寻找瀑布源头， 踏着残雪采摘初生的灵芝芽。 这些年我已开始修习黄庭经， 夜晚净化魂魄，清晨餐食云霞。
其二： 曾经也在人间向权贵行礼， 恍惚间怀疑是做梦到了仙宫。 身披羽衣霞袖显得身形轻盈， 高耸的发髻戴着鹿皮道冠。 山上温暖却不食荤腥的野薤， 洞水寒凉仍飘落着仙桃花。 自从听说这些神奇的传闻后， 只觉得魂魄夜夜都飞向仙家。
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