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[唐] 陆龟蒙
曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。
常依净住师冥目，兼事容成学算心。
逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。
《奉和袭美伤史拱山人》赏析
这首悼亡诗以深沉的笔触勾勒出一位隐逸高士的形象。首联"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林"以强烈的今昔对比开篇，诗人本欲寻访山中隐士，却惊闻其已长眠寒林，巨大的心理落差奠定了全诗悲怆基调。
颔联"常依净住师冥目，兼事容成学算心"通过两个典型细节，展现逝者生前修行之态：静坐参禅时的澄明心境，钻研术数时的专注神情。这种双线并行的描写，立体呈现了史拱山人作为修行者与学者的双重身份。
颈联"逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟"运用侧面烘托手法，逃难者自发斋戒诵经，山中老猿对祭礼发出哀鸣，自然界与人类共同悼念的场景，凸显逝者德行之高。猿声意象的运用，更添空山寂寥之感。
尾联"唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑"将哀思推向高潮。诗人伫立江畔遥望云山，发出"谁为孤贞作诔"的千古之问，既是对知音难觅的慨叹，更是对高士风骨的礼赞。岘山典故的化用，暗含将逝者与羊祜等贤士比肩之意。
全诗以"寻访不遇"为叙事线索，虚实相生处尤见功力。寒林霜骨与生前冥目形成强烈视觉对照，梵唱猿吟构成空谷回声，最终在江云浩渺间完成精神肖像的塑造。诗人以学者特有的精密思维组织意象，却又灌注以诗人特有的深情，使这首悼亡之作既有史料价值，更具艺术感染力。
现代文译文： 曾说要进山寻访你的隐居， 怎料你已成寒林中的霜骨。 常见你依止净住师闭目禅修， 同时研习容成公的术数心法。 逃难者自发斋戒诵经超度， 老猿偷看祭礼也发出悲鸣。 只有你独自隐在江天云外， 谁来为孤高的你撰写墓铭？
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