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《奉和袭美太湖诗二十首·三宿神景宫》唐陆龟蒙原文赏析、现代文翻译

[唐] 陆龟蒙

《奉和袭美太湖诗二十首·三宿神景宫》原文

灵踪未遍寻,不觉溪色暝。

回头问栖所,稍下杉萝径。

岩居更幽绝,涧户相隐映。

过此即神宫,虚堂惬云性。

四轩尽疏达,一榻何清零。

仿佛闻玉笙,鼓铿动凉磬。

风凝古松粒,露压修荷柄。

万籁既无声,澄明但心听。

希微辨真语,若授虚皇命。

尺宅按来平,华池漱馀净。

频窥宿羽丽,三吸晨霞盛。

岂独冷衣襟,便堪遗造请。

徒深物外趣,未脱尘中病。

举首谢灵峰,徜徉事归榜。

现代文赏析、翻译

《三宿神景宫》现代文赏析:

这首诗以寻访神景宫为线索,展现了诗人从黄昏入山到清晨悟道的完整心灵旅程。诗中"灵踪未遍寻"与结尾"举首谢灵峰"形成时空闭环,暗喻求道者永恒的追寻。

艺术手法上,诗人运用了多感官交织的描写:视觉的"溪色暝"、"宿羽丽",听觉的"玉笙"、"凉磬",触觉的"风凝"、"露压",共同构建出超然物外的道宫意境。"万籁既无声,澄明但心听"二句,以声写静,由外入内,完成从物象到心象的升华。

在情感表达上,诗人始终处于"既向往又自省"的矛盾状态。"岂独冷衣襟"的清凉体验与"未脱尘中病"的清醒认知形成张力,最终以"徜徉事归榜"的淡然作结,体现唐代文人"仕隐两难"的典型心态。诗中"虚皇命"、"华池净"等道教意象的运用,既是对皮日休原唱的呼应,也折射出晚唐文人普遍的精神寄托。

现代文译文: 寻访仙迹尚未穷尽,溪水已悄然染上暮色。 回望借宿的所在,沿杉萝小径徐行而下。 岩壁间的居所愈发幽寂,山涧与门扉彼此掩映。 越过此处便是神宫,空明的殿堂与云气相契。 四面轩窗通透开阔,独卧的床榻何等清虚。 隐约似闻玉笙鸣响,鼓磬之声穿透秋凉。 山风凝结在古松针端,晨露压弯修长的荷茎。 当万籁归于沉寂,澄澈中唯有心在聆听。 在微妙的境界辨识真言,仿佛领受天帝敕命。 方寸之地平整如量,玉液池水漱尽尘滓。 屡次窥见栖鹤的丽影,再三吸纳朝霞的精华。 何止衣襟浸透寒意,更可摒弃俗世的请托。 虽深得物外之趣,却未脱尘世之累。 抬头拜谢灵秀山峰,悠然踏上归途。

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