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[唐] 陆龟蒙
不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。
唯求薏苡供僧食，别著氍毹待客床。
春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。
仙经写得空三洞，隐士招来别九华。
静对真图呼绿齿，偶开神室问黄芽。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。
西都宾问曾成赋，东海人求近著书。
茅洞烟霞侵寤寐，檀溪风月挂樵渔。
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。
《隐逸者的精神图景：诗人书斋三咏的禅意解构》
赏析： 诗人这三首组诗构建了一个完整的隐士精神世界。第一首以"不必探幽"开篇，反用谢灵运"寻山陟岭"的典故意象，将书斋本身升华为修行道场。"薏苡供僧"与"氍毹待客"的对仗，暗含物质简朴与精神丰盈的辩证。尾联"山酒未尝"的留白，恰似陶渊明"浊酒半壶"的现代性预演。
第二首转入丹道玄思，"八月槎"借张骞天河典故，将书斋幻化为连接仙凡的星槎。"静对真图"与"偶开神室"的动静相生，展现修道者"外枯中膏"的生命状态。末句"锡赉有差"的谦辞背后，实则是以退为进的才子自矜。
第三首完成精神升华，"百万名价"与"方丈玄虚"形成物质与精神的张力平衡。"茅洞烟霞"、"檀溪风月"的并置，将地理空间转化为心灵坐标。尾联"两地宁容"的反诘，道出唐代士人"仕隐两难"的永恒困境，比王维"偶然值林叟"更显深刻。
现代文译文： 其一 何须攀爬幽深的山冈 在公家书斋吟诗又何妨 只求薏米供养僧人 另备毛毯招待客床 春意将近烟霭中蕙草抽芽 破晓踏雪震动疏落的竹篁 余杭山酿的美酒仍密封着 遥遥嘱咐高人不肯先尝
其二 早已登上银河八月的仙槎 江文通仍在研习丹砂 抄写仙经填满三洞 招来隐士告别九华 静对修真图卷呼唤绿齿仙童 偶尔开启丹房询问黄芽 方诸仙宫最是爱惜才子 赐予您的恩赏定有等差
其三 声名价值已超百万之数 仍爱方丈室内谈论玄虚 西京宾客询问曾写赋文 东海来人求取近年著书 茅山洞的烟霞侵入梦寐 檀溪的风月牵挂渔樵生活 清明朝廷还需重臣效力 怎容在两处随意结庐
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