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[唐] 陆龟蒙
华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓溜，
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。
《丁隐君歌》现代文译文与赏析
【现代文译文】 华阳道士南游归来时，手中捧着半卷青萝织就的衣衫。自称是避世的隐士相赠，原是钱塘丁翰之所传。连江两岸多奇峰，唯独称颂君家景最幽。天竺春笋烧得正肥美，洞庭秋石衬得琴韵瘦。草堂暗引龙潭活水，老树盘根如蹲伏的兽。霜重时节果实熟透还未来得及收，常见孩童与猿猴嬉戏同游。去年黄巢叛军肆虐时，官军溃散无人能抗寇。满城百姓奔逃间，唯见翰之悠闲以枯松堵门牖。前次相逢他正在卖文，自嘲一字不值空谈久。如今他甘作采樵人，可抛却尘世与麋鹿为友。丁隐君啊丁隐君，莫要改名换姓避世走，他日我定要再来寻访隐君踪。
【深度赏析】 诗人这首七言歌行以白描手法勾勒出一位乱世隐士的立体形象。全诗可分为三个艺术层次：
一、隐士风骨的物化呈现 诗人通过"青萝衣"这一意象开篇，以半卷衣衫暗示丁翰之"半隐半现"的人生姿态。随后以"天竺春笋"与"洞庭秋石"的肥瘦对比，构建出隐士生活中"物质与精神"的平衡美学。老树根如蹲兽的比喻，暗喻隐者内在的生命力。
二、乱世中的生存智慧 在描写黄寇之乱时，"枯松塞圭窦"的细节极具张力——以最柔弱的自然之物抵御最暴烈的时代洪流，展现隐士"以柔克刚"的处世哲学。卖文不值钱的自我解嘲，实则是对功名价值的彻底否定。
三、追寻隐逸的精神叩问 结尾的反复呼唤构成情感高潮，"叩头且莫变名氏"的恳求，流露出诗人对纯真隐逸精神的向往。三个"丁隐君"的叠用，形成由外而内、由形及神的情感递进，最终完成对理想人格的礼赞。
此诗在艺术上融合了吴越山水的灵秀与晚唐诗歌的沉郁，通过饮食（春笋）、音乐（琴石）、居所（草堂）等多维度的生活描写，塑造出一个血肉丰满的隐士形象。在唐末动荡的社会背景下，这种对隐逸生活的歌咏，实则是诗人对精神净土的诗意建构。
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