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[宋] 陈与义
稽首苏耽仙，乘云去无迹。
尚留橘井在，与世除狂疾。
谁能不饮此，识味亦可录。
坐令郑玄牛，亦抱荆山玉。
伟哉稚川裔，神交接朝夕。
游戏及小道，造化入大笔。
优为吴诗父，雅命楚骚仆。
岂其橘井助，本自同仙籙。
坐中子刘子，知是当日客。
书悬元和脚，语经建康力。
先我登公门，不数鸷鸟百。
曾挹两仙袖，自然生羽翼。
嗟我无长才，学架屋下屋。
诗虽两牛腰，事亦几蛇足。
已穷犹不悔，政荷师友德。
文盟傥许予，幸不疑籍湜。
《仙缘与诗谊：诗人的精神漫游图》
赏析：
这首十六韵古调展现了诗人独特的诗歌宇宙，将道教仙缘与文人雅集巧妙编织。开篇"稽首苏耽仙"即以道教典故定调，橘井意象成为贯穿全诗的精神纽带——既是济世良方，又是诗学隐喻。诗人通过郑玄牛、荆山玉等意象的并置，构建了一个仙凡交融的意境空间。
中段"伟哉稚川裔"到"本自同仙籙"，诗人完成了一次诗学宣言，将吴地诗风与楚骚传统纳入道教修行体系。这种将文学创作神圣化的倾向，反映了宋代文人特有的精神追求。对刘兴州的描绘更凸显了"仙友"特质，元和体与建康风骨的融合，暗示着一种理想的文学品格。
结尾处的自谦之辞暗含机锋，"两牛腰"与"几蛇足"的比喻，在谦逊中透露出对诗歌分量的自信。最后以"文盟"相期许，将个人情谊升华为文学共同体的精神契约，展现了宋代文人特有的结盟意识。
现代文译文：
我向苏耽仙人虔诚叩拜，他乘云而去不留踪迹。只留下治愈癫狂的橘井在人间，谁能不饮此仙水？即使只识其味也值得记录。这仙力让郑玄的牛都怀抱着荆山美玉。
了不起的葛洪后裔啊，我们朝夕精神相通。纵是游戏笔墨小道，也能将天地造化写入雄文。您堪称吴地诗坛宗主，又传承着楚辞风骨。这岂止是橘井的助力，本就与仙籍同源。
座中的刘先生，我知是当年的雅士。书法有元和体的筋骨，言语带建康城的气度。先我入您门下者虽多如猛禽，但曾沾两袖仙风者，自然生就飞翔之翼。
可叹我并无卓异才华，所学不过屋下架屋。诗作虽有两牛腰之多，行事却常画蛇添足。即便困顿也不后悔，全因承载师友恩德。若蒙允许结为文盟，望不疑我如韩愈待籍湜般真诚。
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