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[清] 纳兰性德
缅昔二仪肇判，三辰初曦。
轩辕制器尚象。
伊祁治历明时。
岐伯铸钟而调嶰竹，挈壶司漏以协璿玑。
用能揆合昏旦之盈缩，平章度数之精微。
是以仲叔、羲和守之，百世而勿失；天官、太史用之，亿代而靡违者也。
丕惟圣祖龙兴，造邦中宇。
聪明时宪，风云应虡。
改革制度，厘定规矩。
历授西洋，法依古里。
厥初爰有自鸣之钟，创于利马豆氏。
虽形体之大小多所殊，而循环于亥子初无异。
至其后人之传教，推步益臻于神妙。
帝乃命以钦天，纪官司于凤鸟；易刻漏以兹钟，建灵台于云表。
显列众辰之图，深藏运机之奥。
抉宣夜之渊弘，殚周髀之浩渺尔。
其外之可见者，加尺茎于圆上，俨窥天之玉衡。
譬夸父之逐日，莫之推而勇行。
辰标上下四刻之初正，刻著一十四分之奇赢。
尺每交于一辰之疆界，则内钟之不可睹者，若为考击而闻声。
始则宫商间发，继则剽栈齐鸣。
珰珰丁丁，鏦鏦铮铮。
随烟高下，从风飘零。
既犹伦、夔之和律吕，渐若襄、旷之奏韶韺。
逾半晷而稍歇，遇中正而愈鍧。
盖如龙吟寂而虎啸旋起，猿啼息而鸡号迭兴。
实动仪苍昊健行之无息，而一准朱轮飞辔之均平。
赐谷虞渊，蚤暮不差于累黍；昆吾蒙汜，书宵罔忒于权衡。
故其为声也，不假鲸鱼之象，非由乐人之撞。
四序流音于汉殿，奚关铜岫之颓；终年叶韵于丰山，岂尽繁霜之降。
于以范围岁月，统章而无乖；消息寒暑，晦朔而勿爽。
此其造历之密，不徒与太初、麟德为颉颃；制作之精，非仅同弘度、承天相揖让。
知自此枫庭蓂荚，可勿生阶；彤陛鸡人，无烦戴绛。
总由一机柚所自舒卷，若有群鬼神为之鼓荡。
于是深宫听之，不失九重之宵旰；在位闻之，毋愆百职之居诸。
纵令雨晦风潇，而惜阴之士自识晨昏而运甓；即使终霾且曀，而刺绣之姬应知中昃而添丝。
或处深山幽谷之中，若聆音而起，当弗昧于茅索绹之候；或居修竹长林之内，若辨响而兴，亦勿迷弋凫与雁之期矣。
余为辗转思维，末由悟其蕴；低徊俯仰，惟有叹其神。
则知焉是钟者，诚默夺造化之工巧，潜移二气之屈伸。
徇足媲铜仪玉箫，垂为典则而难改；且可配大挠章亥，祀之奕世而常新。
迨将黜公输而褫子野，夫何周礼凫氏之足云。
《自鸣钟赋》现代文解析与赏析
【文化背景】 诗人此赋创作于清康熙年间，正值西方机械钟表传入中国的文化碰撞期。利玛窦等传教士带来的自鸣钟技术，颠覆了传统铜壶滴漏的计时方式，成为中西科技交流的象征物。
【结构解析】 第一段（天文溯源）：以"二仪肇判"开篇，追溯黄帝制器、岐伯铸钟的华夏计时传统，确立"天人合一"的论述基调。用"仲叔、羲和"等典故暗喻计时关乎国本。
第二段（技术革新）："圣祖龙兴"指康熙帝引进西洋历法，以"利马豆氏"（利玛窦）为符号，展现中西合璧的科技变革。关键句"循环于亥子初无异"强调新器物的本质仍是天地循环。
第三段（机械精妙）："凤鸟""灵台"将天文台神圣化，用"宣夜""周髀"等古代天文理论衬托自鸣钟"渊弘浩渺"的机械智慧。此处可见纳兰对西方精密机械的惊叹。
第四段（声律描写）：最具文学价值的段落。以"珰珰丁丁"等16个拟声词构成音律矩阵，通过"龙吟虎啸""猿啼鸡号"的动物意象群，将机械声响升华为天地交响乐。末句"朱轮飞辔"喻指时间齿轮的永恒运转。
第五段（哲学升华）：指出自鸣钟"不假鲸鱼之象"（不靠传统铜钟），却能"范围岁月"。用"太初历""麟德历"等历代历法对比，凸显其"默夺造化"的哲学意义——人造物竟能模拟天道。
【艺术特色】 1. 双线结构：明写钟表机械，暗喻时间哲学 2. 声景构建：通过密集拟声词创造"听觉蒙太奇" 3. 用典策略：以《周礼》"凫氏"（铸钟官）反衬科技革新 4. 时空意象：昆吾山（日出）、蒙汜（日落）构成时间坐标
【现代启示】 这篇科技题材的骈赋展现了传统文人对新事物的认知方式：纳兰既惊叹于"群鬼神为之鼓荡"的机械精妙，又坚持"二气屈伸"的宇宙观。这种将西方科技纳入东方哲学框架的尝试，在今天AI时代仍具启示意义。文中"刺绣之姬应知中昃而添丝"等描写，生动记录了新技术如何重塑日常生活节奏。
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