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[唐] 张籍
灵藤为拄杖，白净色如银。
得自高僧手，将扶病客身。
春游不骑马，夜会亦呈人。
持此归山去，深宜戴角巾。
《答僧拄杖》赏析
这首五律以高僧所赠藤杖为线索，展现了诗人淡泊自适的生活态度。首联"灵藤""白净"二词，既写拄杖材质之珍稀，又暗喻其承载的佛门清净之意。银白色的光泽更赋予器物超脱尘俗的质感。
中二联通过具体生活场景的铺陈，使赠物具有了生命温度。"高僧手"与"病客身"的对应，既见佛门慈悲，又显文人风骨。春日不乘马而持杖漫游，夜宴不以珍馐而以拄杖示人，这种反世俗常态的选择，正是诗人精神追求的具象化。
尾联"戴角巾"的意象尤为精妙。角巾乃隐者之冠，与山居、藤杖构成完整的隐逸图景。一个"深"字，既指山居之幽深，又暗含人生境界之深远。全诗以寻常物件寄寓深远，在平淡叙述中见出诗人澄明的心境。
现代文译文： 这灵异的藤木制成的手杖， 洁白明净宛如银辉闪亮。 得道高僧亲手相赠予我， 将要扶持多病之人的行藏。 春日漫游不必骑乘骏马， 夜宴雅集也可向人展示欣赏。 带着它回归深山幽居时， 最宜配上隐士的角巾一方。
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