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[先秦] 先秦佚名
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。 ”公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。 ” 公输盘曰：“吾义固不杀人。 ” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。 吾从北方闻子为梯，将以攻宋。 宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。 争而不得，不可谓强。 义不杀少而杀众，不可谓知类。 ” 公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。 ” 子墨子曰：“胡不见（xiàn）我于王？” 公输盘曰：“诺。 ” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐（duǎn hè）而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。 ” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。 荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍（yuán tuó）为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。 荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐（duǎn hè）也。 臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 ” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。 ” 于是见公输盘。 子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。 公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。 ” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。 ” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。 杀臣，宋莫能守，乃可攻也。 然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。 虽杀臣，不能绝也。 ” 楚王曰：“善哉。 吾请无攻宋矣。 ” 子墨子归，过宋。 天雨，庇其闾中，守闾者不内也。 故曰：治于神者，众人不知其功。 争于明者，众人知之。
《公输》原文
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
赏析
这首文章精彩的地方是“九设”、“九距”，最后以道破其中私谋时的讽刺为主旨的地方写得甚为贴切自然，自然而然的表情达意明明白白的说到了对方的内心深处。墨子在论辩中能注意对象的特点，抓住对方的心理，因事设问，以退为进，然后出其不意的进行反驳，使对方无以对答。在墨子的机智善辩面前，公输盘“诎”了，楚王“服”了，使得争斗扩大化得以制止于萌芽之中，国与国之间的矛盾亦有可能化解于未起之中，真是一种崇高智慧。对强楚和墨子善于用“神”、“众”谋而怀忧惩恶之心表露出一定赞美之意，反衬了赏罚无信、肆意贪欲的败亡之道。对被杀之卒却感恩效命之情也可理解为爱兵如子的深情厚谊的表露。而在这所有的赞美中也不忘对他艰苦卓绝非功告慰——顶风冒雪日夜兼程的行为更可谓中华民族的最古老之精神了。
译文
公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后将用来攻打宋国。墨子听说了，从鲁国出发，走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。公输盘说：“先生有什么指教的呢？”墨子说：“北方有个侮辱我的人，希望借你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“请让我给你十金。”公输盘说：“我是讲道义的人，绝不杀人。”墨子站起来，行了两次礼，说：“请说（我的）话。我在北方听说你造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国土地有余，人口不足，杀所不足而争所有余，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁德；知道这道理而不上谏诤，不能说是忠君；多次争辩却不能使他回心转意，不能说是坚强。你坚守道义不杀一个人而得罪了君王。”公输盘理屈了。墨子说：“为什么还不停止攻宋呢？”公输盘说：“不能解释给大王听。”墨子说：“为什么不把我引见给大王呢？”公输盘说：“行。”
墨子见了楚王说：“现在这里有个人搞了辆好车，舍弃自己的快步走而去偷邻居的慢车，为什么？”王答道：“这人必定有偷车的道理。”墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里还小有余。这就好比快步车与慢车的差别。楚国有云梦大泽，犀兕麋鹿多得数不清；长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比；宋国是个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方。这就好比慢车与空车的差别了。现在您弃宋国的富有鱼鳖鼋鼍之地而攻宋，太不明智了！”楚王说：“说的好！虽然这样，（但是）公输盘给我造了云梯，一定要占领宋国。”就叫公输盘展示攻城工具。墨子解下腰带，折合成一个器械模型样样演习着守城的方法。公输盘攻城的械器尽（被墨子用守城的器械）所攻的器械用完了的。（但）墨子却有守城的方法足以对付公输盘的进攻而有余呢！公输盘不得不承认“确实是这样”，但已经对楚王说了“不能解说给大王听”。于是，（墨子）把他的弟子叫到楚王那里守候以防意外情况发生。（这时）公输盘将制造云梯攻城机器的方法告诉了楚王。
神之神秘莫测
神之不可知谓之神是古代哲人的共识。《庄子·天地》中有一段话可以作为这方面的注脚：“大巧若拙……大辩若讷……神农以赭鞭鞭百草……尧不姚用……禹亲自操橐耜而九州岛治者……古之人与其不可知而不强知也，不与不可为而不强为也。”这段话的意思是说：最出色的技巧好像很笨拙……最雄辩的口才好像嘴也不说话……古代的神农氏用赭鞭鞭打草木以识其药性、尧帝不用说即命稷等功臣
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