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[先秦] 先秦佚名
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
鹿鸣：一场礼乐文明的邀约
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。 我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。 我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
现代文译文： 野鹿呦呦鸣叫，在苹草丛中觅食。 我有尊贵的客人来访，奏起瑟琴吹起笙。 笙簧声声悠扬，捧出竹筐献上礼物。 贵客待我以真诚，为我指明大道方向。
野鹿呦呦鸣叫，在青蒿丛中觅食。 我有尊贵的客人来访，德音昭著显光明。 待民宽厚不轻慢，君子效法此风范。 我备下醇香美酒，邀贵客畅饮逍遥。
野鹿呦呦鸣叫，在芩草丛中觅食。 我有尊贵的客人来访，弹奏瑟琴和鸣。 琴瑟和谐悠扬，欢乐气氛渐入佳境。 我备下醇香美酒，愉悦贵客的胸怀。
赏析： 《小雅·鹿鸣》以自然意象开篇，呦呦鹿鸣与宴饮场景形成精妙的互文关系。鹿群食野之苹、蒿、芩的安宁画面，恰似主宾相得的和谐图景。诗中"鼓瑟吹笙"、"鼓瑟鼓琴"的重复咏叹，构建出礼乐文明的仪式感，乐音成为连接天人之际的纽带。
"承筐是将"的馈赠仪式，展现了周代"礼尚往来"的交往伦理。而"德音孔昭"四字，则提炼出先秦君子理想的人格光辉——道德声誉如日月之明。这种道德光辉不仅照亮宴饮场合，更应"视民不恌"，体现统治者对百姓的仁厚之心。
全诗三章递进，从"示我周行"的指教，到"君子是则是效"的典范意义，最终抵达"和乐且湛"的圆融境界。酒在这里不是简单的饮品，而是"以燕乐嘉宾之心"的精神媒介，通过共享旨酒完成心灵的共鸣。
《鹿鸣》超越了一般宴饮诗的范畴，它实际上构建了一个完整的礼乐教化体系：以自然为背景，以音乐为媒介，以美酒为催化剂，最终实现道德理想的传递与人格典范的塑造。这种将自然、艺术、伦理完美融合的表达方式，正是先秦诗歌最为珍贵的文化遗产。
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