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[先秦] 先秦佚名
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”
《论语三则》现代文赏析
第一则： 孔子说："明白自己知道什么，也明白自己不知道什么，这才是真正的智慧。"
赏析： 这句话展现了孔子对认知边界的清醒认识。他打破了"全知"的迷思，将"承认无知"纳入智慧的范畴。这种对知识界限的自觉，比单纯的知识积累更为珍贵。在信息爆炸的当代，这种"知之为知之"的态度尤为可贵——它既是对虚荣心的克制，也是对真理的敬畏。
第二则： 孔子赞叹道："颜回真是贤德啊！一竹筐饭，一瓢清水，住在简陋的巷子里，别人都受不了这种清苦，颜回却始终保持着他的快乐。颜回真是贤德啊！"
赏析： 这段双重赞叹塑造了一个安贫乐道的智者形象。"一箪食，一瓢饮"的简约生活与"不改其乐"的精神境界形成强烈反差。孔子通过旁人的"不堪其忧"反衬出颜回的超凡脱俗。在物质主义的今天，这种对精神富足的追求依然具有启示意义——幸福原来可以如此简单。
第三则： 孔子说："年轻人为什么不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发志气，可以观察世态，可以培养合群之道，可以学习讽谏方法。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主，还能多认识鸟兽草木的名称。"
赏析： 这段论述全面展现了《诗经》的多元价值。四个"可以"构成排比，从情志陶冶到社交智慧，从家庭伦理到政治修养，甚至包含自然认知功能。孔子将文学教育提升到人格培养的高度，这种全人教育的理念，至今仍是人文教育的核心。特别值得注意的是，他把对自然的认知（"鸟兽草木之名"）与人文修养并置，体现了一种整全的世界观。
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