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[先秦] 先秦佚名
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣。
虽愚必明，虽柔必强。
情感尚未流露时，称为“中”；流露时皆合乎节度，称为“和”。“中”是天下万物的根本，“和”是天下共通的法则。达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物便自然生长。
广泛学习，深入追问，谨慎思考，清晰辨别，切实实行。不学则已，学了就要学会，否则不停止；不问则已，问了就要明白，否则不停止；不思则已，思考就要有所得，否则不停止；不辨则已，辨别就要清晰，否则不停止；不行则已，实行就要坚定，否则不停止。别人一次能做到的，自己就做百次；别人十次能做到的，自己就做千次。若能如此践行，即使愚笨也必能明智，即使柔弱也必能刚强。
此段文字出自儒家经典，阐述了“中和”之道与治学修身的要义。前半部分论“中和”，强调情感未发时的平衡状态（“中”）与表达时的适度（“和”），认为这是天地万物和谐运转的根本。后半部分则提出“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的治学方法，并以“人一己百”的毅力，强调持之以恒的重要性。
思想核心在于“中庸”与“力行”，既追求内在的平衡，又要求外在的勤奋。语言简洁有力，逻辑严密，既有哲学高度，又有实践指导意义，体现了儒家修己治人的智慧。
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