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[先秦] 先秦佚名
范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
《范雎说秦王》赏析
这是一场充满戏剧张力的君臣对话。范雎以"三问三不答"的沉默姿态开场，如同围棋高手落子前的长考，实则是以退为进的政治试探。他借吕尚遇文王的典故，将自己置于"交疏言深"的谋士传统中，既表明忠心又保持尊严。文中"漆身为厉""被发为狂"的排比句如惊雷炸响，将生死置之度外的气魄与伍子胥、箕子等历史人物的命运交响共鸣，最终指向"臣死而秦治"的悲壮宣言。秦王从最初的"跪请"到最后的"再拜"，姿态的演变暗示着权力天平的精妙倾斜。
现代文译文：
范雎来到秦国，秦王在朝堂亲自迎接，对他说："我早该亲自聆听先生教诲了。前些日子义渠战事紧急，我每天都要向太后请示。如今战事已平，才能当面受教。"秦王恭敬地行宾主之礼，范雎谦让回礼。当日见到范雎的人，无不变了脸色。秦王屏退侍从，空荡荡的宫殿里，他挺直腰板恳求道："先生有何指教？"范雎只答："嗯嗯。"如此反复三次。秦王急切道："先生不愿教导我吗？"
范雎这才解释："臣岂敢。当年吕尚渭水垂钓遇见文王时，不过是个陌生渔夫。但一番深谈后，立即被拜为太师。倘若文王不与吕尚深谈，周朝岂有后来基业？如今臣作为异国来客，要说的却是干涉君王家事的逆耳忠言。臣不怕死，只怕尽忠而死反令天下贤士不敢入秦。大王上畏太后威严，下惑奸臣媚态，深居宫中难辨忠奸，这才是臣最忧虑的。至于漆身毁容、披发佯狂这些屈辱，若能裨益秦国，反是臣的荣耀。"
秦王激动地说："先生何出此言！秦国地处偏远，我资质愚钝，蒙先生不弃前来，这是上天要先生辅佐我保全宗庙啊！无论涉及太后还是大臣，但请直言相告。"说罢与范雎相互叩拜。
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