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[先秦] 先秦佚名
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
《抑》现代文译文：
威仪庄重肃穆，是德行的棱角。人们常说：智者也会愚钝，百姓的愚昧是天生的缺陷，智者的糊涂却是自取其祸。唯有贤人能教化四方，光明德行使诸侯归顺。宏伟谋略定国运，长远规划及时宣。谨慎保持威仪，这是百姓的准则。可叹当今之世，朝政昏乱不明。道德沦丧殆尽，沉湎酒色荒淫。你纵情享乐时，可曾想继承先业？不追寻先王之道，怎能明晓刑律典章？皇天不再眷顾，如泉水奔流，终将湮没消亡。
黎明即起洒扫，整洁庭院居所，为民众作表率。整备车马兵器，警惕战事突发，抵御蛮夷侵扰。安定你的子民，严守诸侯法度，防备不测风云。出言务必谨慎，举止端庄合礼，处处温和美好。白玉若有瑕疵，尚可琢磨修正；言语一旦有失，永远无法挽回！莫要轻率发言，别说"随便讲讲"，无人按住我舌，话语出口难追。没有言语无回应，没有恩德无回报。善待朋友僚属，普惠平民子弟。子孙世代绵延，万民无不顺从。对待贤士君子，面容温和亲切，过失自然远离。独处暗室之时，也当问心无愧。莫道幽暗难见，无人能窥我心。神明降临监察，不可揣度思量，岂可轻慢亵渎！
培养美好品德，使之尽善尽美。举止端庄合度，礼仪毫无差错。不越礼不害人，自会成为楷模。投我以鲜桃，报之以甜李。那无角装角的，实是迷惑童子。柔韧优质木材，可作琴瑟丝弦。温厚恭谨之人，是德行的根基。若是明智之人，告以古训箴言，便会遵循德行。若是愚昧之徒，反说我乱纲常。人心各不相同。可叹年轻后生，不辨善恶是非。非但亲手牵引，更用事例指明。不仅当面教诲，更是耳提面命。若说尚未开悟，你已身为人父。人若永不满足，谁能早慧晚成？上天明察秋毫，我生毫无欢愉。看你昏聩糊涂，我心忧愁难解。谆谆教诲不倦，你却充耳不闻。不用良言施教，反成你的痛苦。若说尚未知晓，你也年近迟暮。可叹年轻后生，告你先王典章。听用我的谋略，或可免大悔恨。天道正值艰难，将亡你的邦国。取喻并不遥远，天理从无偏差。若使德行邪僻，百姓将陷危难。
原创赏析：
这首西周时期的政治讽喻诗，以老臣口吻呈现了完整的治国训诫体系。全篇采用"训诫体"结构，通过"威仪-德行-言行-教化"的递进式论述，构建起严密的治国伦理框架。
诗中"白圭之玷"的比喻开创了以玉喻德的传统，与《礼记》"君子比德于玉"形成互文。而"投桃报李"的意象，则成为后世礼尚往来观念的文学原型。值得注意的是，诗人将"屋漏不愧"的私德要求与治国理政相联系，体现了早期儒家"修身齐家治国平天下"的思想雏形。
在艺术表现上，诗人善用对比手法：智愚对比、古今对比、言行对比，形成强烈的警示效果。句式上四言为主间杂五言，如"无曰苟矣，莫扪朕舌"，打破节奏制造训诫的紧迫感。韵律方面，"訏谟定命，远犹辰告"等句押仄声韵，模拟钟鼎铭文的庄重音效。
诗中反复出现的"小子"称谓，既保持训导的威严，又暗含期许的温情，这种"严慈相济"的训诫方式，直接影响后世《师说》《诫子书》等教化文本的书写范式。而"神之格思"段落的宗教威慑，则保留了周人"以德配天"的原始信仰痕迹。
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