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[宋] 欧阳修
叠叠烟波隔梦思，离愁几日减要围。
行云自亦伤无定，莫就行云托信归。
行云
烟波叠叠，梦魂难越，离愁几日减清围。 行云自怜，无定可托，伤别离。
在悠扬的宋词里，欧阳修的这首小令虽无浩叹之音，却也有婉转之韵，藉袅袅不尽之情传递着多日来隐含的一份忧伤情怀。今天在这里我们慢慢讲评开来……
以风物寄情的诗文歌咏常始于二李——“侠少寄歌银字笙，卷中人爱不嫌城”的花月热闹地；“唯有杨州似故人，榴花初合任缤纷”的自矜高门地的人淡世凉地都动人而意少远的《白衣苍狗》。穿越沧海桑田于现世在温饱线上下时诗词总变成了许多人憩庭休影或是伤心馈思之处的不羁联想……不知不觉地把入睡前俗淡中的轶闻撒遍日月！彼情此情各自知，知者莫若行云。
“叠叠烟波隔梦思”，烟波是梦的先决条件，梦是烟波的延伸。“隔”字在这里用的极妙。它不仅表明了烟波浩渺，也说明了梦魂在烟波中游弋的飘忽不定。因为隔着隔着的并非烟或波——皆名词——“烟”“波”“水”。那就是些波动且浩瀚的气象既是浮光耀金的气韵又是具象的世界那么她们又是能阻挡梦里身之隐形的肉体硬东西梦应该横冲直撞仅触其中无数风情到位的方可不必触及的两回事－－原动力源于“隔”。
“离愁几日减清围”，离愁是因“隔”而产生的。它像水一样包围着梦魂。可是它几天来逐渐地消减了。这又是因为梦魂在烟波中游弋的缘故。这里用笔极为细腻。“清”字是形容离愁减少的程度。愁清说明愁浓，愁浓说明离别时间之长。因为人总是因离别而惆怅于心的。“围”字说明愁情初生时是包围住整个身心，当它因时间的消磨而逐渐减弱时，它就只剩下一点点了。梦魂在烟波中游弋时离愁就如被风吹散的雾气一样消散！游弋的越逍遥就消散的越迅速！这一句蕴含着非常深刻的人生哲理。它告诉我们：人生的短暂和无常，因为无常所以一切都是过眼云烟。
“行云自亦伤无定”，此句把读者的眼光转向了烟雾中的青山和那划破蓝天走向江心的“一行云”。正所谓诗是有价的却不料人们的见识每难以水准而且老天就算问了世间唯一的这男人胸臆依旧明白倒后插叙上下交代琐话最终带来成辞不足万事毛羽砖角的逃避堆砌头上一篇就有其余惧册3 首按照又劲地宫怨风雅的框架走起正统诗词路子，作者倒觉得这些浮云自由自在的飘来飘去才符合自己此时的心境。虽然说宫怨风雅在此时还附着在诗人身上但是心却是不受约束的……那么此时的诗人究竟在想些什么呢？他又该何去何从呢？
“莫就行云托信归”，既然梦魂已经逍遥在烟波中离愁也已消散行云又自由自在那么就请行云带封信回去吧！信的内容是什么呢？难道不是托他思念故乡、思念亲人的话吗？难道不是托他向故乡亲人问候的话吗？难道不是托他告诉亲人自己已经安好勿念的话吗？……都不是！这里就体现了诗人的矛盾心理：他一方面想解脱一切；另一方面又想对故乡亲人有所牵挂有所思念有所牵累。这种矛盾心理正是对人生的一种深刻的认识。因为人生就是矛盾的：人的欲望总是企图得到全面的满足；而人的能力又总是受客观条件限制的无法得到全面的满足所以人生就总是在这矛盾中轮回而今已到矛盾尽头就要寻求这种没有矛盾的人生！此处的这种想完全解脱的心理才是人生中的真正的哲理……既然梦里游弋在烟波中的梦想都已成为往事（现实中真能如行云一样）那为什么又要拖拖拉拉的一再地缠绵在诗词之中呢？这时才发现这并非是一种缠绵的情感却是一种幽然的情感就如同有聚就有散有散就有离有聚就有倦暮一样这是一个令人遗憾却又无奈的世界难道古人皆是如此？或许古人有古人的一种超脱的方式或许今人也有今人的一种解脱的办法吧！
从欧阳修这首词中我们可以看到：人生的短暂和无常，人生的无奈和遗憾，以及人生的超脱和解脱。这就是
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