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[元] 王冕
竹冠横五折，安用铁丝旒？斑积湘江雨，清衔□谷秋？自然坚节在，难与俗情侔。
相见无疑怪，先生不姓刘。
竹冠
元 王冕
竹冠横五折，安用铁丝旒。
斑积湘江雨，清衔楚甸秋。
自然坚节在，难与俗情俦。
相见疑奇怪，先生不姓刘。
译诗： 这顶竹制之冠经过五次折叠是多么坚韧啊！谁又会在意它材质并非铁丝配流苏？它的花纹就像湘江上常年细雨点点而下形成。它可以佩戴于楚地，应与这季节很匹配吧！欣赏这节竹的品格其实需要几分自外俗之气的人啊，戴这冠竹“氏”的好事之人不断相遇难免会产生几丝疑窦——你是谁呀?我就那么独特——为什么您认错姓氏。看似抒情诗歌,细味知其中味后甚是苦涩难以言之万一也
此诗表露的无疑是对淡泊明志遁迹山中恬然独善的自我精神境界的理解和颂扬，却也不乏世俗人不可理解的孤独。这与屈原那种清高寂寞难以排遣之悲确是有一致之处，两者是近邻啊。他们都各自理解着人生与价值,不亦乐乎?但后来随着社会的演变与自己愿望的背离程度越演越烈，自己也便不可救药地沉沦其中，或“留得青山在”或“误入尘网中”，但各自的人生都是一曲悲歌,结果也殊途同归——愤世嫉俗而后留名青史。王冕诗后两句既表达了对理解他的人的思念，也流露了对世人的怨恨：“先生不姓刘”，似有怨怪知音太少之感。这也让人想起苏轼《满庭芳》词中“谁见幽人独往来?飘然欲仙去”那种厌世却又无奈的情感了。
赏析：此诗首句“竹冠”是题目的核心，也是诗人自谓之处。竹冠者，即箨冠，古代的一种竹制便帽。据《初学记》载：“《古今注》称：‘箨冠竹皮为之也。’”此冠经五次折叠而成，故称“五折冠”，又因其用坚竹制成，故亦称“坚节冠”。此冠非同寻常之物，用它来咏物写人，自然要赋予它更多的象征意义。诗人所居山中，多有修竹，他常于竹间垂钓，又常以竹的品格自砺，并从竹的形象中受到启发，领悟到自己与世俗之人的距离，所以作此诗以咏竹冠，同时也以竹自喻，表现自己坚节不挠的精神气度。
“竹冠横五折”就诗本而言不过述物，但对喜欢赏识奇石名卉的江南人而言，其意却不免关大处著墨，睹草赞木涵道心志的力量往往也就超出寻青赏幽的兴趣范围之外。“安用铁丝旒”，谢在《隋唐嘉话》中称其制冠之竹料非铁非革而是篾条。若取此解的话，则其坚韧又耐磨损比铁丝有过之而无不及。“斑积湘江雨”，诗人即以湘江上常年细雨点点而下形容冠上的斑纹色彩的明晰。“清衔楚甸秋”一句既指此冠的质地、色泽清新宜人如衔秋一般，又含有俯仰尘世的超逸意味。若把全诗的内容和意境细细品味一番，这顶坚节不挠的竹冠可视为诗人精神的象征了。古人说诗可以观、可以群、可以怨，如今再吟咏此诗便不难感到它给人的启迪：品节坚贞自守不阿于世情的人是值得怀念和敬佩的。
全诗语言简练而意境深远。“难与俗情侔”，表现了诗人对世俗人的鄙夷不屑之情。“疑怪”二字则把诗人对知音的思念之情表现得含蓄而耐人寻味。此诗虽咏物但不拘泥于物象的外形描摹而能传其神韵。“湘江雨”、“楚甸秋”用景抒情遥应着“竹冠”的主旨,意象深远又显得语简意赅。“五折”、“坚节”等刻画却又工丽贴切。“相见无疑怪”，这种心声亦应物象的巧设更使整首诗弥漫着韵外不尽之意.整体看此诗把咏物和抒情巧妙地结合起来既有借物言志的情调又不至与世相违而导致愤激之语岀现，深得咏物言志的旨趣.
综上所述，“五折冠”之作可谓寓意深邃、
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