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[元] 王冕
蒙庄旷达士，鲁连倜傥生。不徼一时利，乃有千载名。雎泽务诡谲，仪秦尚纵横。反复弄小技，于道未为贞。圣贤久不作，余生复何营？赖有白鸥鸟，可与忘世情。
感怀 其二
王冕
蒙庄旷达士，鲁连倜傥生。
不徼一时利，乃有千载名。
这四句是诗人的自况。诗人把自己比作庄子，把鲁仲连这样的倜傥奇才比喻成孔门得意弟子仲由。“鲁连倜傥生”这是他的自视：我不是那起斤斤于眼前功利的人物，因而尽管当今盛世无法施展才能。也并不会一鸣惊人到过几百年还要有人赞赏我的价值。“乃有千载名”，看来是不甘寂寞的了，我要同封建的卫道士作斗争。表现了诗人不甘沉寂，愤世疾俗的性格。这和杜甫《赠别李十四》中“吾知汲黯傅谁子”那种怨愤在句中是不一样的。诗人作此诗时已经44岁，尚未取得一官半职，因而使他不能“朝扣富儿门，幕随肥马尘”去依附权贵来谋取一官半职，更不愿为利禄庸俗地埋没在应酬宴会的灌夫酒徒一样的东西（那时候像《货殖列传序》中所赞扬的那种四通八达，物欲横流的高蹈人物）把诗人看成鲁仲连那样风流倜傥的豪杰之士所以更不愿“终岁在帝城，琐尾无所成”（《感怀其一》）。因而就陷入极度的苦恼之中，这就不能不对这位士人的心境加以体察了。
下面四句就转写诗人的孤独。“雎泽务诡谲，仪秦尚纵横。”诗人在这里指出了诗人周围的世界是那样的庸俗、虚伪、钩心斗角、争权夺利。是以人们追名逐利、巧取豪夺为活动的中心内容，表面上的繁华富丽、高谈阔论、气势磅礴却掩藏着种种丑恶和罪恶。这正是一幅元代社会的风俗画。“反复弄小技，于道未为贞。”诗人以十分厌恶的口气否定了这种庸俗的生活态度和活动方式。认为它既不能体现道义，更不能求得人生真谛。这实际上是以“道”为尺度来衡量当时社会了。这四句对当时社会的不满和遗弃也是显而易见的。
“圣贤久不作，余生复何营？”这两句是诗人表示自己立身行事的准则已失去了。“圣贤”指孟轲等儒家先贤。由于无人继承儒家道统，诗人已无所遵循了。自己也不再有所营求了。“营”作谋求解，“无所营”是说无所追求了。诗人在前面四句中所表达的对人生的失望情绪至此达到高潮。“赖有白鸥鸟，可与忘世情。”紧承上文，表示自己只有依靠水上的白鸥鸟去排解胸中的郁闷了。白鸥在古诗中是一个常见意象，多与忘机、忘世等相联系。如王籍《入若耶溪》：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”白居易《效陶彭泽》诗中有“旧谷聊须满，新花尽可期。门前有白鸥，足可忘世疲”之句。白鸥与人亲近而又驯良，见到了可以解除心中的烦恼使人得到宽慰。诗人表示自己只有依靠它去解脱了。这当然是一种无可奈何的表示。
这首诗表现了诗人对元代社会的不满和失望情绪，同时也表现了他对这种庸俗生活、人生态度的鄙弃之情。“慨世之情熟更极！”这就道出了对社会之批判虽意极感慨而又力不从心的可悲境遇了！结尾虽提到“可与忘世情”的去寻找超脱的安慰之事——“白鸥盟”，但其绝望之情绪却完全显露了出来，表明那“超脱”绝不是积极的，而是在无可奈何之下的逃避的代名词而已。可以说王冕是以蒙庄旷达为标榜以示其反抗异族的统治者的人生态度的精神胜利法而出以自娱的了。“去绝人之径而守其所一”（《笃诚录序》），非愤激而何？因此使他的全部诗都充满了愤激之情。这也是一个重要的界线以区别于作者的其它诗作来加以鉴赏品评的。
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