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[元] 王冕
森森廊庙具，萧艾成长松。
蠢蠢川泽灵，蛭蚓为游龙。
时明在除祓，世混姑相容。
忠义在草莽，谗谄分提封。
扰扰路傍儿，仰面惭征鸿。
庙堂与草泽：权力场域中的身份错位与道德困境
诗人这首《寓意十首次敬助韵 其三》，以惊人的意象对比揭示了元代特殊政治生态下的身份错位现象。"森森廊庙具，萧艾成长松"开篇即构成强烈反差——庄严的庙堂本应挺立栋梁之材，却让萧艾这类杂草冒充了松柏的高洁。这种植物意象的刻意混淆，暗示着权力核心中德不配位的普遍现实。
诗中"蠢蠢川泽灵，蛭蚓为游龙"的比喻尤为辛辣。川泽本当孕育真龙，如今却是水蛭蚯蚓妄称龙族。诗人通过生物位阶的刻意颠倒，勾勒出一个价值体系完全混乱的世界：低贱者占据高位，卑微者冒充尊贵。这种生物意象的降格处理，实则是针对当时"小人得志"政治现状的尖锐批判。
"时明在除祓，世混姑相容"二句道出了诗人的困惑与无奈。按理清明时节应当扫除奸邪，但浑浊世道却纵容这种错位持续存在。这里的矛盾修辞揭示了知识分子在理想与现实之间的撕裂感——他们深知何为应当，却不得不面对全然不同的现实规则。
诗中最具震撼力的是"忠义在草莽，谗谄分提封"的鲜明对比。真正的忠义之士沦落草野，而善于谄媚的小人却获得封赏。这种人才分布的倒置，不仅是对元朝用人政策的直接批评，更暗示着一个政权将忠诚美德边缘化的危险倾向。
结尾"扰扰路傍儿，仰面惭征鸿"的意象颇有深意。纷扰的路边小丑仰望高飞的鸿雁而自惭形秽，这一画面既是对得势小人的微妙讽刺，也流露出诗人虽处困境仍保持精神高度的自我期许。鸿雁的翱翔姿态，恰与前面那些冒充龙蛇的蛭蚓形成终极对比。
诗人此诗的价值在于，它超越了简单的怀才不遇之叹，而是通过层层递进的意象对比，系统性地解构了元代政治场域中的权力合法性危机。当庙堂不再以德取士，当草泽埋没真正的忠良，这个社会的价值评判体系就已经出现了根本性紊乱。诗人以植物、动物的错位隐喻为切入点，最终指向的是人才选拔机制与道德评价体系的全面崩塌，这种批判的深度和广度，使该诗成为观察元代知识分子精神困境的重要文本。
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