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[元] 王冕
支颐坐鸿蒙，隐隐窥太古。我生尚无怀，于焉事巢许？两曜如过客，万汇皆逆旅。寒去暑复来，谁宾复谁主？齐物不足论，有酒且容与。推窗看游云，山花坠红雨。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
初夏闲兴
元 王冕
支颐坐鸿蒙，隐隐窥太古。 我生尚无怀，于焉事巢许。 两曜如过客，万汇皆逆旅。 寒去暑复来，谁宾复谁主？
齐物不足论，有酒且容与。 推窗看游云，山花坠红雨。
王冕的诗，大多反映农家疾苦，流露对下层劳动人民的深切同情。这首《初夏闲兴》却写隐逸的闲情，似乎不染世俗的尘埃，实际上是作者厌倦官场、不与统治者同流合污的一种曲折反映。
“支颐坐鸿蒙，隐隐窥太古。”作者端坐于室中，默默地观察着自然界的变化，试图从淡淡的云天、悠悠的物象中揣摩那渺茫的太古之景。“鸿蒙”，宇宙形成之初的混沌状态。“隐隐窥太古”句，说明作者只能隐约地见到那无确切形状、无声音、无气味、无色、无形、无我、无为的太古之景，这实际上是作者追求的理想境界。“我生尚无怀，于焉事巢许。”此二句借用古人的典故表明自己的身世。传说上古时候有一个人叫葛天氏，人民生活比较淳厚、和谐。有一个人叫巢父的，就居住在树上，他的生活方式与当时的世风相比显然是与众不同的。许由是另一位古代的隐士，他更不同凡响，不仅不问政事，而且宁愿耳朵不闻“天下事”，只喝水解渴。这里作者用这两人与自己相比感到无比庆幸，也流露了避世脱俗、不问世事的意念。从中可见作者的品位。
由于对现实极端不满，封建文人常有遗世独立的感慨，诗人们更将它化作美妙的艺术境界加以渲染、描绘。作者就是这样。于是乎有：“两曜如过客，万汇皆逆旅。”两句中把天上的日月比作过客，把万物万象比作异乡的人那样把它作为生活的凭吊和回忆罢了。借以抒发作者极度脱略现实、纵怀一时的思想感情。“寒去暑复来，谁宾复谁主？”为上两句意蕴作进一步的阐述。“寒去暑来来”与前两句无涉，“谁宾复谁主”也为一句很难解释的话。大概此意是说万物千变万化。若承谢灵运之意言志不分好坏，“繁华将落免做红尘中的变迁”（作者原诗）。不过这一切相对于隐居的悠闲而言是身外事而已。总之最后一句中的含义是不求进取、安于现状的思想表露。
既然一切皆空，那么不妨一切皆舞蹈于掌中而游戏于山水间。“齐物不足论，有酒且容与。”作者用庄子齐同万物哲学的观点认为一切事物都不足道，根本不值得去讨论评价了；还是喝一杯酒放纵一下吧！显然是无可无不可的样子。这一句使诗的主题突现了出来：这就是消极地逃避现实、不愿有所作为、不满一切现实社会的不公现实。而王冕隐居的地方是“大德五年（公元1335年）隐于九里山”（《元史·隐逸王冕传》）的农家田园中，“编竹为门，脱粟为饭”（《元史》），生活十分艰苦，“有时负米而市”（《竹斋集》），但王冕对这一切看得很淡泊。“推窗看游云”句便表现了这种心境。“游云”，本来是没有归宿的，聚散无常，“山花坠红雨”，也是浪漫而又美丽的自然景色。这一切都是作者超然物外、把一切尘世烦忧都置之度外的产物。这两句不仅把作者身外的世界作了轻松愉快的描绘与表现；而且反衬出作者内心的悠闲自得和无忧无虑的超然物外的气度。“有酒且容与”是总括这一思想的四句。“饮酒”不仅消愁而且可以遗世出俗（亦可谓超凡脱俗）所以有“有酒且容与”的直抒胸臆之句。
此诗语言平易近人而又含蓄隽永；章法上层层深入又显得闲适自在。它表现了当时封建社会中知识分子的典型心态：既厌恶官场的污浊而又无法摆脱世俗的羁绊。它是一首很有艺术特色的隐逸诗。
现代文译文：
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