登录
[魏晋] 陶渊明
愚生三季后，慨然念黄虞。得知千载上，正赖古人书。贤圣留馀迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆。闻君当先迈，负疴不获俱。路若经商山，为我少踌躇。多谢绮与角，精爽今何如？紫芝谁复采？深谷久应无。驷马无贳患，贫贱有交娱。清谣结心曲，人乖运见疏。拥怀累代下，言尽意不舒。
以下是我对这首诗的赏析：
陶渊明的《赠羊长史》诗，其诗旨大抵不外寄托自己怀抱，虽然只字未提羊长史，却句句关切于他。其言简意深，寄慨遥深，使人解颐而感到索解难成。
诗的开头就十分精彩。他并及黄、虞，是借古讽今，暗指现实。黄、虞指传说中的黄帝、虞舜。诗人说，自己生在三季（夏、商、周三代之后）之后，不能直接接见黄帝、虞舜那样圣明的古人了。但古人之业，即儒家道统，却仍然得以继承和发扬。故能“事事在中都”（中都：这里指儒家理想中的社会。）。尽管如此，诗人也并未忘情当世。他很关心世事，神游八表，胸怀壮烈，认为天下应当统一。这也是古人所谓“天下一统”之义。可是关山重重，黄河长流，不可逾越。这就不能不怅然若失了。
“九域甫已一”句是诗人对三国鼎立局面的终结的颂赞。“逝将理舟舆”，是设想统一后的行动。“理”是整理、筹划。“舆”是车辆，这里代指国家。“驷马”一句是指出汉末天下乱而三国和东晋以后可能恢复天下一统局面的理由。古代五服代表王室之远近，中原冀州一带（以今天山西省和河北省西南部为中心）表中心王权能够统治的范围；有四至以分畿辅畿辅与四方相距之远近。“畿辅”即王畿之内，亦即京畿。“驷马”一句即畿辅以内尚未受祸，四至以内尚有未乱之处，所以有望恢复天下一统的局面。这是诗人根据当时形势所作的估计。以上皆诗人对时局的怀抱，由于其辞语平实而寄慨深远故能引人遐想。
“路若经商山，为我少踌躇。”这是陶渊明引用商山四翁的故事。据《史记·留侯世家》，刘邦曾问四人为何不去做官？四人回答说“臣等不弃，谨保其身，时为汉王游说于诸侯之间。”刘邦很受感动。这四个人都是高祖时的风云人物。后来晋朝在东晋初年也出现过一些清谈高士如许询、孙绰之类的人物。他们以王官不禄之身而耻出奔、避伪职的风气还没有十分流行开来。“经商山”语意为自己的路是条活路的意思；“少踌躇”，但愿你不要做那四汉、晋高隐或书生门阀名士；“多进取”是要你在举家北上的时候别忘了整日口口声声喊着报仇复国这种黄治思想的刘裕的形象已经昭然若揭。“多谢绮与角”，表达诗人于知友经商山四翁，紫芝的事由此亦带指于李绮（诗人家有紫芝百余棵。）表示后来各自命运究竟如何皆神妙造化，不如问先师孔子所谓吉凶在人天意难问焉？即诸君努力可也。“精爽今何如？”自己一方先烈以及魏晋南北朝间前代与朝野的志士仁人早已烟销灰灭于风雨之夕而不能复生也。“精爽”一词同英爽本作颖爽本《广韵》：聪颖清明之义；“死则死矣何可言复生乎？其实问死则问生皆归一问题自乱则反照。”“紫芝谁复采？”似质实写则非；高唱一曲又翻歌一词也。“深谷久应无”，自谓谢家山谷久已无战火烽烟矣！“驷马无贳患”，劝友人不要怕刘裕篡逆篡位篡国之患；言外之意则谓只要天下统一恢复汉家气象则一切乱臣贼子皆应敛迹。“贫贱有交娱”，劝友人勿因乱世而弃贫贱之交；言外之意则谓只要天下统一则一切皆有可乐之处也。“清谣结心曲”，似指当时民谣；人乖运见疏”，似质实写则非；如梦方醒忽又别有所见也。诗中的问题既提出便总有解决之时，“待到春来”。诸君莫愁莫失各遂所愿！总之诗人在送别羊长史之后写下这篇洋洋洒洒却了无痕的文字既表示了自己如逢知己便
微信扫一扫
陶渊明诗词推荐