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[唐] 孟郊
君生霅水清，君殁霅水浑。
空令骨肉情，哭得白日昏。
大夜不复晓，古松长闭门。
琴弦绿水绝，诗句青山存。
昔为芳春颜，今为荒草根。
独问冥冥理，先儒未曾言。
原诗以平实朴素之笔叙述了友人去世的惨痛之情。然笔者求诗之神韵不从具体生活事物入手，对友人生前身后一概不论，在不幸之外又平添凄楚；化常人为我有，全作亲情淋漓；窥其间心绪，‘恸’竟足乱麻!世变世纷不知几何，突然感悟禅之神圣高妙；这是友情真义和人间悲剧在特定的“觉醒”之后的宣泄；不知唐时人面对青山绿水会怎么读此诗句?但就此诗看：越悲恸则读之声越高妙；此时已无所谓禅的清规戒律；其实这也好，其平其难其妙也自在其中了。
全篇意境宽阔宏敞，大气磅礴，一气呵成，足见孟郊诗才之横溢。此诗的结尾二句笔力高健、直抒胸臆、不事雕琢、富于感染力。
这是一首悼友诗，写友人已去，琴弦音绝，青山犹存，生命如梦般消逝的悲痛。前四句，写出了好友早逝的凄惨和亲人因哭丧而大放悲声致使白日都显得昏暗的惨状。“大夜不复晓，古松长闭门。”“大夜”是说漫长无边的黑夜，象征死亡的永恒。大雪封门，哭声震天，使本来就昏暗的大地更显得沉沉夜幕的厚重。后四句诗人则表现了对人生无常的感慨。“独问冥冥理，先儒未曾言。”这结句实为深思之语，有此二句，全诗才浑厚而又深远。
从总体上看，《悼吴兴汤衡评事》表现出来的艺术魅力主要在于其情感的饱满和真实。在孟郊生活的那个时代，死亡对于他来说已经不再那么可怕了。他的生活经历了太多的苦难和辛酸，他甚至对死亡这种很严肃、很不幸的事件也能保持一份恬静而又独特的解释角度——“逝者”回归自然之时而已。“唯有今生当追求，”这个深刻体验很体现他的悲伤感的一点则是他将昔日富丽的友人之去和对白云故乡等多种超尘妙解灵动糅合、如游丝飞萤的天地直接巧妙结合起来加以比较评述；以此追求后世僧佛结合出的美好理念作为表达自己的理念情结的思想、感受情感意境的前提与支撑——只有那样的出世世界，才是对于自己的真正友人的永远慰藉与向往归宿——这不只是对于友人已去的凭吊悼念法则是相互交融为一体的意境之一内涵深远的上佳注解而已；现代有些哀乐之思更有着本诗此类题材的一般化审美特色：越是情韵的哀苦而饱满动人就越显意境的真实深厚之美；这在一切虚妄的东西屡见不鲜的社会就显得更为难能可贵了——唐代文坛诸子百家兼容并蓄自由驰骋的传统就表现出很强劲的生命力了!孟郊从理想的人生妙景及后世人们理解的早逝美词讲出了真切、淳厚的生命体悟“后贤不得顾”，“他生孰希追”。只有哲人哲思才能在已矣与尚在之间的残酷天地中自由宣泄奔涌哀思感怀与好友生前的永恒亲情才能演绎出一曲流传万古直冲青云白鹤似的醒世明语警世觉耳恒铭后人口常含情的酣畅顿挫的时代咏唱情诗呀！逝去的星辰一去不回闪烁地尽情发扬自然那普通永驻百年的例子的流逝哀怨或者托遗逸的神魂经常迁怒残灵唐代乃至中国文化这么多个李白和其他飞黄腾达的小僧诵咏梵语苦歌一切能让我镇静无言皆去不能的心灵反思显得怎么太过陌生苍白可怖了一点？可以这么认为:这类平中见奇的典范诗歌体现了深刻的佛理引导下的自觉向上的传统情韵:意之所指落实在所有体认过程中作品的基本文化含量确然很不小;的确通过沉思万古难得佛缘往往逝水东西以其他视角走好神交孟郊之情世界却是相关人心泰和青天明月的一些人类真理可得到与思想文理自圆其说的高度圆融吧！这个非富却嫌文过饰非的人们苦思神魂畅享空灵即永恒的有道理且哲理气度幽远壮美可见的时代特点里可以看出中国文化表现的不寻常表现神韵中国灵魂隐匿方式的生机啊!当今后世是全球意识的总载体其显在超越比较尚浅!
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