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[唐] 孟郊
徒言人最灵，白骨乱纵横。
如何当春死，不及群草生。
尧舜宰乾坤，器农不器兵。
秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
天地莫生金，生金人竞争。
诗咏鲁国进呈弓箭斫桐之余重新熔冶后将止济始终件犹诫久藏厥兵丙吉戒将门毋蓄私兵
生人皆有灵，白骨乱纵横。 春色如许时，为何尸骨零。 群草正逢春，生机勃勃生。 群生厚而仁，仁者乐生耕。 尧舜为天子，农耕不兵争。 秦汉为天子，山岳乱贼行。 金多威金贱，强秦愈致陵。 人身得金否，反逆已可见。
现译如下：
世人皆言人类最灵智，然白骨纵横尸横陈。
为何当此春日融融时，不及草类生长旺盛。
尧舜主宰乾坤时，更重农耕而非兵戈。
秦汉之际，盗贼四起如山岳，战斗停止后仍铸杀而不铸耕。
试问天地间，为何不产金，生金者世人争斗不止。
本诗中，孟郊通过咏史，批判了兵乱与金本位制之弊端。以人骨春草作对比，呼唤仁者农耕的生活方式，讽刺统治者不能平衡国事，痛斥金本位制度导致民不聊生。
“徒言人最灵，白骨乱纵横。” 这两句是对人最灵智的赞美和讽刺并存。诗人通过描述一片春日的繁荣景象和骨骼凌乱的白骨相矛盾的世界对比表达了这个道理。“如何当春死”至 “人竞争”，反复批判着乱世带给人的精神颓丧：一年最好的时光却无辜被扼杀性命什么时候才会去迎接春天属于他自己的生命，绽放生命的光辉呢？为什么在战争中没有获得利益的是百姓反而加剧了他们本已困苦的生活？这种只顾利益而不管民生死活的行为是让人不齿的！这种思想倾向正是儒家“仁政”思想的体现。在战乱中死去的生命固然可悲但是这背后更深层次的原因更值得我们深思！
此诗不仅对当时社会弊端进行了批判，同时也对生活充满了希望和期待。诗人希望未来能有一个更好的世界，一个更公平、更公正、更重视民生、更注重和谐发展的世界。这种对未来的期待和向往，正是人类最美好的情感之一。
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