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[宋] 欧阳修
岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。
而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。
其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。
方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。
至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。
盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。
然独不知兹山待己而名著也。
元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。
是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。
岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？ 山故有亭，世传以为叔子之所游止也。
故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。
熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。
明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。
君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。
因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。
君皆不能止也，乃来以记属于余。
余谓君如慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。
襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。
此襄人之所敬书也。
若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。
至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
岘山亭记
岘山屹立于汉水之滨，远望它隐约高耸，原来它是诸山中小山。但它的名字特别在荆州传播，难道不是因为人的缘故吗？那些人是谁呢？羊祜叔子、杜预元凯罢了。正当晋与吴用兵争斗的时候，常倚仗荆州作为重镇，而二子相继在此，终于以平定吴而成晋业，他们的功业已盖过了当世。风流的余韵洋溢在江汉之间，至今人仍然思念他们，其中尤思念叔子。杜元凯以功名流传后世，而叔子以仁著称，二人的行事虽然不同，但都能流传不朽。
我深深地怀疑，为什么有些人忙于追求身后的名声呢？传言叔子曾登临此山，感慨地对部下说，此山长存，而过去的士人已经湮没无闻，自己感伤自己。但他只不知道这座山是因为等待他才著名。杜元凯把功业刻在两块石上，一块放在山上，一块投入汉水的深渊里。这是知道山谷会发生变化，但不知道石头会有磨损毁坏的一天啊。莫非都是过分关注追求名誉过甚了？或是不是我们能很好的定位自己想的深远啊？
岘山原来有亭，相传是叔子的游乐停留地。所以亭子屡毁屡建，因为后世人景仰他的名声和思念他的人多啊。熙宁元年，我的朋友史君中辉以光禄卿的身份来守襄阳。第二年，他因亭子旧址扩建新亭，环以回廊，又扩大后轩，使其与亭相称。君公以名位知名于世，每到一处都有声望。襄阳百姓安居乐业，乐意跟随他。因此用君的官职命名后轩为光禄堂；又想把他的事迹刻在石上，以便叔子、元凯的名字一同流传于久远。他都没有停下来，于是来请我写一篇记。
我认为君公是仰慕叔子的风范，而继承他的事业的人，那么他的为人和志向所在就可想而知了。襄阳百姓爱戴他并以此为乐，那么他在襄阳的施政如何就可想而知了。这是襄阳人民尊敬书写的啊。至于这里的山水景色以及隐现于云烟之中的草木、烟雾笼罩下的草木鸟兽之类。而能备文人登高吟咏、骚人极目远望之景的景色应该自己观赏体会啊。至于亭子屡次兴废，有的已有记述，有的不必深究细节我也不一一列举了。
熙宁三年十月二十二日，六一居士欧阳修记。
本文通过记述岘山亭的由来以及友人史君中辉在此重建新亭之事，表达了对古代仁人志士的崇敬之情以及对当下治政的肯定与赞美。文章语言优美，情感真挚，读来令人感动。
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