登录
[宋] 欧阳修
六一居士初谪滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。
此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。
”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。
”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。
累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。
吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。
” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。
吾素慕之，宜去一也。
吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。
壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。
吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。
赏析：
欧阳修的《六一居士传》是他晚年的一首心声，也是他退隐生活的真实写照。居士初谪滁山，自号醉翁，他的内心深处是对自由、自然和人性美的向往。在历经仕途坎坷之后，他选择退隐于颍水之上，更号六一居士，意味着他对世俗名利的看淡和对山水田园的向往。
在文中，欧阳修用幽默诙谐的语气回答了客人的疑问，他解释了“六一”的含义——家中藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。他用“以吾一翁，老于此五物之间”来描述这种隐居生活的快乐和自足。他对世事有了深刻的感悟，懂得仕途劳累、忧思烦扰的滋味，故此他认为这种五物之间的生活是他最大的乐趣。
虽然他的乐趣繁多且无所不包，然而世间俗事为他带来的累牵大多，而他在文中列举的大者有二：一是官场束缚，二是忧患思虑。他深感自己在官场中劳心苦思，尽管形劳但心已疲惫不堪。虽然他渴望身退，然而朝廷的垂怜赐骸让他有了返田庐的机会，这正是他心中所愿。
然而，在文章的最后，居士感叹人生仕途，他认为少而仕、老而休的道理不仅适用于他自己，更是所有人应该遵循的道理。他觉得自己年老体弱，负三宜去，即使没有五物，他也应该顺其自然。这一系列的感慨，展现了欧阳修对人生的深入洞察和洒脱的人生态度。
译文：
译文：六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年岁稍长、性格渐变，名声渐高时，便将家搬到颍水边上，更号六一居士。 有人问起“六一”的意思，居士说：“我家藏书一万卷，收集收录三代以来金石文字一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”问的人说：“这算五一了，怎么说是六一呢？”居士说：“加上我这人一个，以五物在这个环境中。”问的人笑着说：“你是想避名声吗？经常改换名号。这是庄子所讥讽的那个人啊。他会像你那样因跑得快口渴而死却仍没有避过名声；我反倒会看到你快快地跑喘着大气而口渴至死却仍不能避名声。”居士说：“我本来就知道名声是不可以逃掉的。但我同样知道也不必逃掉；我取这个名号只是用来记下我的快乐罢了。”问的人说：“你的快乐究竟是什么呢？”居士说：“我的快乐真是说不完啊！当自己真正在这些事物中得意时，仿佛泰山在眼前却感觉不到它的高耸挺拔、雷声震破柱子却感觉不到惊骇、音乐声在洞庭大湖边奏响却感觉不出遥远一样；虽然发生涿鹿大战也不过如此吧！然而常常觉得不够尽情享受乐趣的原因却是人世间的万事给我带来了累多牵扯、使我对之不得不想得多些；最为之牵累的则是有官爵地位这种事啦——繁复的应酬交游损伤我的身体； 过多杂事的忧虑思绪却折腾我的心里。虽然身体还没衰老但是心已经衰竭；还能用在这个方面等的兴致还有多少又得靠自己判断了！即便没有五物相伴也是可以离开的呀！我还又怎么着呢？”
欧阳修是一位优秀的文学家、政治家和改革家，他以朴实自然的语言表达了自己的生活态度和人生哲学。他的文章不仅表现了他的个性特点，也反映了他对社会和人生的深刻理解。这篇《六一居士传》是他晚年的一首自画像，也是他留给后人的宝贵文化遗产。
微信扫一扫
欧阳修诗词推荐