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[先秦] 左丘明
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。 庚辰，傅于许。 颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。 瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。 壬午，遂入许。 许庄公奔卫。 齐侯以许让公。 公曰：“君谓许不共，故从君讨之。 许既伏其罪矣。 虽君有命，寡人弗敢与闻。 ”乃与郑人。 郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。 若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。 无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。 吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。 ”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。 我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。 夫许，大岳之胤也。 天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？” 君子谓郑庄公“于是乎有礼。 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。 许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。 ”(序民人 一作：序人民)
在秋季七月的某个晴朗的清晨，诸侯盟军会合于古都荥阳，由齐庄公领衔，联手郑庄公出征讨伐许国。经过艰苦的战斗，直至庚辰时分，大军终于兵临许都城下。颍考叔身先士卒，引领郑军冲锋，以郑国的蝥弧之旗为标志，一举登上城头。与此同时，子都却从城下射出冷箭，颍考叔跌落下来。瑕叔盈则再度挥舞郑军之旗，再次登上城头，向城内呐喊：“郑军已登城矣！”郑军随之蜂拥而上，顷刻间便攻陷了许都。许庄公见大势已去，无奈之下，逃往卫国避难。齐庄公以此战之胜利，向郑庄公献上许国。对此战果，郑庄公却淡然处之，他以德治国，不贪图战利品，而是将许国交还给许国的大夫百里，让他带着许叔居住在许都的东部。并告诫他说：“上天降祸给许国，是因为许君有罪，我才得以代天行罚。你只是一两个老臣不能同心协力，又怎敢把攻取许国视为自己的功劳呢？我有弟弟却不能和睦团结，只能让他流落四方，又怎能长久拥有许国呢？你应好好奉养许叔安抚这里的百姓。我将派颖考叔辅佐你。如果我死于沙场，希望上天能够用礼来降祸给许国。”
郑庄公不仅智勇双全，而且深明大义。他清楚地知道：许国素无刑罚而又不讲法制，对其只能用德行感化、用恩惠安抚。攻取之后应给予其改正错误的机会，让其自省、自新。他更明白：攻取许国并非易事，是上天厌弃周王朝的德行所致。因此他更应谨慎行事，不可累及后人。从这可以看出他具备极高的智慧和广阔的胸怀，他这样处理问题的态度真可以说是知礼了。这种对于百姓、对于国家、对于社稷的责任与担当让人感到敬重与钦佩。君子们都称赞他这样的行为：“这是真正的有礼。礼的根本作用就是经国家、定社稷、序民人、利后嗣。”这里“序民人”和“利后嗣”的含义相似但又不完全相同。“序民人”指的是管理好百姓，让他们各安其位、各司其职；“利后嗣”则指的是为后代着想，让后代能在良好的社会环境中生存、成长和发展。郑庄公不仅在治国上有才略，在个人品德上更是出类拔萃，这样的一个人物形象真实饱满且立体丰富，充满魅力。
这样的描绘赋予了这篇《郑庄公戒饬守臣》丰富的文化内涵和深沉的人文关怀，使之既充满了对古代文化传承的敬仰，也透露出对当时社会现实和人性的深思。读之既能领略古人风范，亦可引发对今人的反思与启示。同时，《郑庄公戒饬守臣》不仅展现了左丘明的卓越诗才和对古文的深湛理解，还表现出其强大的历史解读力和哲学思辨力，确实是我国历史文化中的重要篇章之一。
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