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[先秦] 左丘明
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
【原创赏析】
《郑庄公戒饬守臣》展现了春秋时期"礼"的政治智慧。全文以伐许之战为背景，通过郑庄公对许国处置的层层考量，塑造了一位深谙"礼"之精髓的君主形象。
艺术特色上，文本采用"赋"的手法铺陈事件，以"比"的思维贯穿说理。如"天祸许国"喻指伐许的正当性，"蝥弧"旗帜的细节描写烘托战场氛围。人物语言极具个性，郑庄公对百里、公孙获的训诫形成对称结构，前者强调"抚柔此民"的怀柔政策，后者警示"亟去之"的危机意识，展现其政治远见。
思想内涵方面，郑庄公提出"度德而处之，量力而行之"的治国理念，将军事胜利转化为政治智慧。其"不贪许土"的表象下，暗含以许为缓冲地带的战略布局，既符合周礼"兴灭继绝"的传统，又体现现实政治考量。结尾"君子谓"的评语，将具体事件提升至"礼治"哲学高度，揭示春秋时期"礼"不仅是道德规范，更是政治博弈的智慧结晶。
【现代文译文】
那年秋七月，鲁隐公联合齐僖公、郑庄公讨伐许国。庚辰日，大军逼近许都。郑国大将颍考叔举着郑庄公的"蝥弧"旗率先登城，却被子都暗箭射落。瑕叔盈立即接过战旗再度攀登，挥动旗帜高喊："国君登城了！"郑军全线攻上城墙。壬午日，联军攻入许都，许庄公逃亡卫国。
齐僖公欲将许地让予鲁隐公。隐公推辞道："您指责许国不纳贡赋，我才随您征讨。如今许国已认罪，纵使您有意相让，我也不敢接受。"于是许地归属郑国。
郑庄公安排许国大夫百里辅佐许叔（许庄公之弟）居住许都东郊，告诫道："上天降祸许国，鬼神借我之手惩戒许君。我连自家兄弟尚不能和睦相处，岂敢贪许国为战功？我弟弟共叔段尚且流亡异乡，更遑论长期占据许地？望您辅佐许叔安抚百姓，我会派公孙获协助您。待我死后，若上天垂怜许国，或许许君能重掌社稷。届时郑国若有事相求，望能如世代联姻的友邦般相互扶持。切莫让他族势力渗透此地，与郑国争夺领土。否则我子孙自保尚且不及，何谈替许国主持祭祀？我安排您驻守此地，既为许国考量，也为巩固我国边防。"
又命公孙获驻守许都西郊，叮嘱道："你的贵重物品不要留在许地。待我去世，必须立即撤离！我们先君新建的城邑在此，如今周王室已然衰微，姬姓诸侯日渐失序。许国乃太岳后代，上天既已厌弃周德，我们怎能与许国长久相争？"
史家评价郑庄公此举"合乎礼制"。礼，是治理国家、安定社稷、规范民生、造福后代的原则。许国无大过而遭讨伐，臣服后即被宽恕，郑庄公权衡德行予以安置，量力而行，审时度势，不贻祸子孙，可称深谙礼之真谛。
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