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[先秦] 左丘明
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！
为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”
为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”
见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
《季札观乐》现代文赏析与解读
这篇经典文献记载了春秋时期吴国公子季札在鲁国观赏周朝礼乐时的精妙点评。作为一位深谙礼乐文化的贵族，季札通过音乐舞蹈的鉴赏，展现了其卓越的政治洞察力和深厚的文化修养。
【音乐鉴赏中的政治智慧】 季札对各地乐章的点评绝非简单的艺术欣赏，而是透过音乐窥见各国政治状况的深刻分析。他评价《郑风》"其细已甚，民弗堪也"，预言郑国将先亡；赞赏《齐风》"泱泱乎大风"，预见齐国不可限量的发展前景。这种将音乐风格与国家命运相联系的评价方式，体现了先秦时期"声音之道与政通"的思想。
【礼乐文化的系统认知】 季札的评论构成了一套完整的周代音乐理论体系： 1. 对《国风》的品评展现了他对各诸侯国地域文化的理解 2. 对《小雅》《大雅》的区分显示了他对周王室兴衰的洞察 3. 对《颂》的赞叹"至矣哉"则表达了对周代礼乐最高境界的推崇
【舞蹈观赏中的历史洞见】 在观赏舞蹈时，季札同样展现出非凡的见识： - 《大武》让他看到周朝的强盛 - 《韶濩》使他思考圣人的品德 - 《大夏》令他赞叹大禹的功绩 - 《韶箾》则让他感受到道德的至高境界
【文化批评的典范】 季札的评论开创了中国文化批评的先河： 1. 建立了"乐与政通"的批评范式 2. 创造了"中庸"式的审美标准（如"勤而不怨"、"忧而不困"） 3. 提出了"观乐知政"的文化分析方法
【现代启示】 这段文字给我们的现代启示在于： 1. 艺术形式往往承载着深刻的社会信息 2. 文化鉴赏需要广博的知识储备 3. 审美判断可以超越单纯的艺术层面 4. 传统文化的传承需要季札这样的"解读者"
季札的观乐行为本身就是一个完整的文化仪式，他通过专业的鉴赏，实现了从艺术形式到政治伦理的多维度解读，展现了先秦贵族卓越的文化素养和深邃的历史眼光。这种将艺术感受与社会分析相结合的思维方式，至今仍值得我们借鉴。
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