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[先秦] 左丘明
晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
《齐国佐不辱命》现代文译文：
晋军追击齐军，从丘舆攻入，直逼马陉。齐顷公派上卿国佐带着纪国的铜甗、玉磬和土地向晋国求和，并交代："若晋国不答应，就随他们处置。"
国佐献上礼物后，晋国主帅郤克提出苛刻条件："必须让齐侯母亲萧同叔子作人质，还要齐国境内所有田垄改为东西走向。"国佐当即反驳："萧同叔子不是别人，正是我们国君的母亲。若论地位对等，也相当于晋君的母亲。您向诸侯发号施令，却要求以母亲作人质担保，这符合周天子的礼制吗？这简直是教人不孝！《诗经》说'孝子之德无穷尽，永远感化众黎民'，若用不孝之令号令诸侯，岂非违背道德？"
"先王划分疆土因地制宜，《诗经》有云'划分疆界理田亩，南北东西顺自然'。如今您要求'田垄全改东西向'，只为方便晋国战车行进，完全不顾农耕规律，这难道不是违背先王遗训？违逆先王就是不义，如何能做盟主？晋国此举确实有失妥当。"
"古代圣王以德服人，五霸勤政安邦。现在您却想借会盟满足私欲。《诗经》说'政令宽和民安乐，百种福禄自然来'。您不行宽政自弃福禄，对诸侯有何损害？若您执意如此，我们国君早有交代：'晋君率军光临敝国，我们以微薄物资犒劳贵军。因畏惧晋国军威，我军已遭挫败。若蒙您施恩保全齐国社稷，延续两国旧好，我们不敢吝惜先君器物与土地。若您仍不答应，我们就集合残兵，背靠城墙决一死战！若侥幸取胜，自当听从晋国；若不幸战败，更不敢不唯命是从！'"
赏析：
本文展现春秋时期典型的外交辞令艺术，通过国佐的雄辩体现三大特色：
一、伦理制高点策略 国佐以"孝道"破题，将人质问题上升至周礼核心价值层面。引用《诗经·大雅》"孝子不匮"之句，将晋国要求定性为"不孝令"，形成道德碾压。这种以儒家伦理为武器的辩论方式，成为后世外交辞令的经典范式。
二、地理政治的双重解构 针对"尽东其亩"的军事要挟，国佐巧妙运用《诗经·小雅》农耕智慧，揭示晋国违背自然规律的霸权本质。将田垄走向问题转化为"先王之命"的继承问题，直指晋国盟主资格的合法性危机。
三、刚柔并济的威慑艺术 结尾段展现"哀兵必胜"的谈判智慧：先示弱承认战败，再以"背城借一"亮明决战姿态，最后用"敢不唯命是听"的反讽收束，形成绵里藏针的威慑效果。这种以守为攻的修辞策略，被《战国策》纵横家们继承发展。
文中七次引《诗》创春秋辞令之最，体现"诗言志"的实践智慧。国佐通过"孝道-地理-军事"三重论证，将外交谈判升华为文明价值观的较量，其"据道以争，依理而守"的辩术，成为《左传》记载的经典外交案例。
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