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[唐] 李贺
穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。
《瑶华乐》现代文赏析：
【意象解构】 诗人以"诗鬼"特有的诡谲笔法，将周穆王西巡的传说重构为一场神魔交错的视觉盛宴。八匹龙马牵引的銮驾碾过冬云（"八辔冬珑逐天回"），天门洞开时日月双轮悬浮两侧（"高门左右日月环"），这种超现实的构图实则是诗人对永恒王权的解构——当神母在澄江净海中显现（"江澄海净神母颜"），所谓天子威仪不过是被仙家俯视的凡俗存在。
【色彩炼金】 诗中构建的色彩实验室令人目眩："施红点翠"的虞渊落日、"玄霜绛雪"的昆仑玉屑、"薰梅染柳"的时空染料，最终都汇入"铅华之水"的净化仪式。诗人用颜料置换时间本质，将帝王巡游转化为一场失败的永生实验——那些琼钟瑶席的甘露铭文（"琼钟瑶席甘露文"），终究抵不过昆山玉碎时的云霭流散。
【权力祛魅】 "矗如云屯"的仪仗队实为流动的囚笼，金风殿里春秋交替的悖论（"金风殿秋，清明发春"）暗示着皇权对自然的僭越终归虚妄。当诗人以"洗君骨"的仪式邀约（"铅华之水洗君骨"），实则是将帝王拉下神坛，在褪尽铅华的镜中照见凡胎本相。这种祛魅手法比李商隐"穆王何事不重来"的诘问更为锋利，直接剥落了权力永恒的神话外衣。
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