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[唐] 李贺
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。
紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。
白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。
雄光宝矿献春卿，烟底蓦波乘一叶。
春卿拾材白日下，掷置黄金解龙马。
携笈归江重入门，劳劳谁是怜君者。
吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽。
请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。
才人失路：诗人《送沈亚之歌》中的功名幻灭与精神突围
吴兴才子沈亚之落第东归，诗人写下这首《送沈亚之歌并序》。表面是送别之作，实则借他人酒杯浇自己块垒，将唐代科举制度下文人普遍的功名焦虑与精神困境，凝练成一组震撼人心的意象群。
"桃花满陌千里红"的灿烂春景与"怨春风"的才子心境形成尖锐对立。这"怨"不是闺怨式的浅愁，而是对命运不公的深沉控诉。春风本应催开功名之花，却只吹落了沈亚之的仕进希望。诗人以"紫丝竹断骢马小"的意象，暗喻才人抱负受挫——紫丝竹本可制名贵乐器，断裂后却只能充作马鞭；骏马因困顿而显瘦小，正如才士因失意而志气消磨。
诗中"白藤书笈"与"梵夹"的并置尤为耐人寻味。书笈本装经世文章，却与佛经并列；"短策齐裁"的整齐形态，暗示着科举文章的模式化桎梏。当沈亚之"雄光宝矿献春卿"（向考官呈献如宝矿般珍贵的才学），得到的却是"掷置黄金解龙马"的冷遇——考官弃黄金如粪土，放逐骏马归山林。这组意象直指科举制度的荒诞性：真正的人才被弃若敝屣，而平庸之辈却平步青云。
"劳劳谁是怜君者"一句道破唐代文人的集体孤独。在功名路上奔波的士子们，本质上都是无人理解的独行者。诗人以"古人三走无摧捽"的典故（指管仲三次战败不气馁），试图为友人构建一个精神庇护所。这种对古代贤士的追慕，实则是为当代失意文人寻找身份认同——我们不是失败者，而是与古贤同道的求索者。
结尾"请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律"的劝勉，展现了诗人式的精神突围。不沉溺于悲伤，而是将希望寄托于未来。"秋律"暗含天道轮回之意，暗示功名得失自有其时。这种带有宿命色彩的乐观，实则是困顿中的自我救赎。
诗人此诗的价值，在于它超越了个人抒情的范畴，成为唐代科举文人精神世界的缩影。那些断裂的紫丝竹、被弃置的宝矿、孤独的归舟，共同构成了一个时代的文化隐喻。当制度性的选拔机制与个体价值实现之间产生断裂，诗歌便成为文人们确认自我存在的重要方式。在功名幻灭的废墟上，诗人用诗句为沈亚之、也为自己重建了一座精神殿堂。
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