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[清] 曾国藩
文章昌黎百世师，桐城诸老实宗之。
方姚以后无孤指，嘉道之间又一奇。
碧海鳌呿鲸掣候，青山花放水流时。
两般妙境知音寡，他日曹溪付与谁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送梅伯言归金陵
曾国藩
文章昌黎百世师，桐城诸老接前规。 方姚以后无孤指，嘉道之间又一奇。 碧海鳌呿鲸掣跃，青山花放水流时。 两般妙境知音寡，他日曹溪付与谁。
曾国藩与梅伯言交谊笃深，从这首诗看，他们之间似乎是情投意合，有着共同志趣和怀抱。曾国藩尊韩愈为百世文师，桐城诸老尊韩愈为文统，视为祖师，可见曾国藩在当时文坛上地位之尊崇。他并以继承韩柳、方姚为己任，自身果也身体力行，传文与韩门弟子王僧虔《七启》曰：“诵古文之遗声，群言之□魄，颇览诸史，混然同仁”。赋结尾则称“伯玉其行（离职），知我东岑，曰仰泰岱之气而日华。”方姚人物颇出作者之所好。他说桐城诸老曾孙（或子孙）可以“接前规”、“接前轨”。他说姚鼐之后已经无己派嫡传，（有谓方姚后继乏人），但在嘉道间有“我”派杰出人才梅伯言之崛起；自认为和方姚并驾齐驱的人则大有人在；天下没有一种高尚境界，是人所共知的。（鳌呿鲸掣等语）江山风月犹是也。（花放水流等语）但能欣赏这种境界的人却为数寥寥；到头来一切都要付与曹溪（佛教禅宗六祖惠能当年在广东曹溪得法弘化的地方）。
首联以韩愈自况。韩愈是唐宋古文运动的领袖，“文起八代之衰”，其文章纵横捭阖，汪洋恣肆，极为后世所推崇。曾国藩把韩愈作为榜样，目的是为了振兴祖国的文教。他平生最佩服韩愈的《送李愿归盘谷序》。这篇文章写得非常清新、生动、形象。“清澈的流水”，正是桐城派文章的一个特点。他在送别梅伯言时题联相赠：“愿吾辈作天下第一等使人流芳后世之人。”二句联的出处，见不出桐城文派之统系，但其本意仍属韩门弟子酬赠之作。以桐城派视韩愈为祖师视作依归，当无疑问。曾国藩在此诗中自称“桐城诸老”，对桐城派作家及其文风颇为推重。“接前规”、“接前轨”的积极意义是十分明确的。作者于此极力推崇桐城诸老，并以此自期，可见其对此派文风的倾慕之情。
三、四联写景抒情，抒发自己对友人惜别的心情。“碧海”、“青山”二句，以大海的碧波荡漾、汹涌澎湃和山峰的峭拔奇峭、耸入云表来反衬离别的伤感。此联景中含情，寄兴深微。“两般妙境知音寡”，是对友人的劝慰之辞。“鳌呿鲸掣”是状辞之语。“知音寡”才是作者的真实心声。以当今之世，如此深厚的知己之情也是非常难得的。送别诗一般要写出别时的情况，“何处是归程？长亭更短亭。”“人生不相见，动如参与商。”可是曾国藩此诗只突出双方深厚的情谊而对离去的不伤别之意一语带过惟用空灵、苍凉、辽远的意象反复兴寄萦绊凄寂相劝留朋友今后睹物都可能起其中倾慕叹息之情总之蕴含了他特善不尽情也不多忧伤涵蕴其旨渊泊而非等闲胜败离合之意全在言外所谓“情不尽而意有余”。
曾国藩写诗很讲究含蓄蕴藉、浑融无迹的风格对他的文章也有很大影响他与梅伯言都是桐城派的后来学者往往以文论文形成一种风气他们认为文章应该包括“义理”、“考据”、“辞章”三个方面的内容而以“道”为本以“辞章”为末或曰“辞章”乃“经国之大业”非一己私心爱好的雕虫小技也因此他们的文章都写得比较严谨而少变化风格也较为相近曾国藩此诗末句说“他日曹溪付与谁”，由此可见对惠能的曹溪实深致推崇并以受法南怀瑾禅师生为
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