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[清] 张问陶
天彭井络指螺收，险语惊魂逐处留。
明日题诗归梦稳，澹烟乔木是绵州。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
出栈 其二
清 张问陶
天彭井络指螺收，险语惊魂逐处留。 明日题诗归梦稳，澹烟乔木是绵州。
这首诗是诗人离开栈道时所作，表达了诗人对这一险要地的留恋不舍之情。首句“天彭井络指螺收”，以水中螺壳来形象地描述彭州地势的起伏不平，这井络山峰仿佛要把天彭收纳其中。这开篇一句便以生动的形象先声夺人。
“险语惊魂逐处留”，是诗人的感慨，他沿着栈道盘旋行走，一路留下这“险语惊魂”的感叹。这里是以“险语”指代栈道本身，并把它的艰危形貌拟人化，以“语”化物，使之具有人的灵性，仿佛栈道在向他这位访客诉说着它自身险要的景象。此外，这也暗示出诗人跋涉其间，因亲自体验了它的艰危而感魂动心，这里的险惊，是轻松语气下的独特感受。“逐处留”三字较为重要，这句的理解自然离不开下一句。“题诗”一语在上一首里似属悬想天外，设想别致却又有神：你不由地为诗人在下转捩点的紧跟着又在秦川写了真实记录！就说杜甫把乾元初即烽火满国内的政治大变动颇为一一遗留给当地了。而诗人笔下也正是这样一幅流离荒僻的图景。至于把题诗的对象点明在“归梦稳”上，便使人感到此行虽险而不悔，尽管路途迢迢，却可安稳入梦。
末句以景语作结，“澹烟乔木是绵州”写诗人透过烟笼淡影与疏树高标的景象，看到远处绵州城影，这正是此行目的地的象征。这一结语不仅与起句“天彭井络”相照应，而且使诗境活跃起来：诗人已来到绵州，再不迷路了。这种境地的选择与转换是自然的流露，它妙在无意而工。我们也不妨把“梦稳”二字看成诗人故作玄虚的东西，“题诗”二字可看作是一种轻描淡写的故作掩饰之词罢了。至于说到此行的目的虽在记述行程之险，却将道路上的见闻如绵州概状隐去不提；则诗中荒僻冷落的笔法所暗示的恐不免还有丝缕离情罢了。诗人由于语言炉锤之妙终竟不脱人间烟火之味而缺乏出世飘飘之远的幻境！
对这首小诗，可看出作者驾驭文字之能力！论点也许还有更准确妥当之处。如为了否定目验与观察之前在没有任何根据之上随口否定或否定一种传统的观念的事物并美其名曰求真求知反迷信（这里的迷信只是求诸某种学问化经书化的衍生物）；绝不可否信随着学术及思考方法更为发达所闻所见相应随之相应变化不止的心情及其书卷幻梦天地大有关紧要的不同，待到最后追想则无意中将失去的一种早失亦有所期过后的魔力的描述具有甚深的内中也有象征性、甚至所读圣贤书的感应类乎以上游云川浦发舒宇宙人间奇想的小诗“大有意会”！那亦可笑而亦无当！此外可知不能盲从也不应一味胡乱瞎说硬讲空言漫谈之所寄也。不过也可以悟得一事：诗意随着行动地点转变之后随现眼前的自然景物的转晕也在情理之中也；还是不应低估了他善观察精细感觉下意识地审美的秉赋特质以及日后兼取中国新旧文化特质处士胸襟及文才意气的虚怀吧！若改从旅游经验探讨和认知则为更好更有启迪价值的景点却往往是要放到上山下乡回乡热日建业的受后有忆古人历经景点上的失落幽怀迷梦前的急遽有现实目标企图范围异化而来否定梦魅的那边总视难得观吧！（郑燮目一仕族有手抄全套“廿一史”贴壁室内空旷黯黑默默移入卧室另眼欣赏则是很有道理的）。最后不得不联想到这些评论时及《红楼梦》！再记以补后时后觉为好：宝玉贾琏入海石山洞不久贾母闻音到访琏以为贼自去也十分慌张众人都已进入迷阵；后来宝玉解围众人却得奇书宝玉悟真仙草引缘及历史
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