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[清] 朱彝尊
《书》名达四方，掌之周外史。
曷言乎书名，毋乃小序是。
马郑注《漆经》，大义已及此。
古文虽未见，序先畅厥旨。
云何宋诸儒，深文共排毁。
吾闻《国史》言，序《书》自孔子。
哀哉秦火后，未亡亦仅尔。
苟属圣人言，亦当存其似。
不见小戴文，《礼》家以取士。
何独《诗》《书》序，攻者后先起。
这段诗歌出自朱彝尊的生活和对于文字研究的心态。朱彝尊是一位清代的著名诗人，他对于文字的热爱和严谨态度，从这首诗中可见一斑。
首先，朱彝尊对《尚书》的重视和热爱可以从他对《尚书》的描述中看出。他提到了周外史的《书》名，以及马郑注《漆经》的大义。这些都是他对于《尚书》研究的深度和广度的一种表达。同时，他对于那些在《尚书》注解中过于注重深文共排毁的人持批评态度，表明他对于文字研究的态度是开放和包容的，不局限于传统的解读方式。
接着，他对秦火后的《尚书》残缺表示了惋惜，同时也对圣人的言论持存疑态度。他认为圣人的言论也应该存疑，而不是盲从。这一点也体现了他的独立思考和批判精神。
最后，他提到小戴文的《礼》家以取士，但唯独对于《诗》《书》序的攻者后先起。他提出一个观点：既然在教育体系中，《诗》《书》占据重要地位，那么《诗》《书》序对于学生而言应该具有相当的价值。这样的思考方式反映出他对于教育和学术的理解。
从现代角度来看，朱彝尊这首诗展示了他在文字研究中的热情、开放性和批判性，这些都是我们今天仍需借鉴和学习的地方。
那么朱彝尊这样评价自己——当身置文墨之地的他如是说时：“吾于诗，尤以似之。”在他眼里，“深文共排毁”不足以摧折他对古籍、经文等古籍、经典的热情和对学者的尊重和推崇；因此他也欣然提笔对自认为适合诗句的部分加以创作或延伸，“犹将择言以报之”，使诗词表达更加饱满而富于感情。他的诗学理念也在诗中得到充分体现。这就是我对于这首诗的赏析。
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